domingo, 29 de diciembre de 2013

COMUNIÓN INTRATRINITARIA


En estos días en los que estamos celebrando el misterio de la Encarnación, aparece muy sonora en la liturgia la fórmula testifical que utiliza la primera carta de Juan: 

“Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de vida, - pues la Vida se manifestó, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la Vida eterna, que estaba vuelta hacia el Padre y que se nos manifestó -lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos, para que también vosotros estéis en comunión con nosotros. Y nosotros estamos en comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo.
Os escribimos esto para que nuestro gozo sea completo”.(1Jn1,1-4)

Y, sorprende porque nos dice, claramente, que el gozo de la salvación, es incompleto. Pero, a la vez es una llamada de atención (no solamente a los gnósticos, que eran la amenaza de la comunidad joánea) sino para todos los que se conforman con una salvación aséptica. Jesucristo no ha venido a “salvarnos-de” sino a “salvarnos-para”. Y esto no es un interés de Dios, ni algo que pueda ser de forzado cumplimiento…Es el mayor regalo que nadie pueda recibir jamás.

Sacaréis agua con gozo de los hontanares de salvación y diréis aquel día: « Dad gracias a YHWH, aclamad su nombre, divulgad entre los pueblos sus hazañas, pregonad que es sublime su nombre. Cantad a YHWH, porque ha hecho algo sublime, que es digno de saberse en toda la tierra. Dad gritos de gozo y de júbilo, moradores de Sión, que grande es en medio de ti el Santo de Israel». (Is 12,3-6)

martes, 24 de diciembre de 2013

EL ÁNGEL ANUNCIÓ A JOSÉ

En estos días especiales, cercanos a la navidad la Iglesia nos recuerda un misterio, que no ha pasado a la piedad popular, ni ha ocupado grandemente a los teólogos, pero sí que fue transcendente en la vida de Jesús, primeramente y después, en la de todos los cristianos.
Si la fe de María ante el anuncio del ángel es puesto como ejemplar para nuestra fe, la de san José le sobrepasa, al menos, humanamente hablando. Sobre lo que ocurre en mí puedo tener certezas hasta cierto punto, pero sobre lo que ocurre en otra persona, ¿dónde me apoyaré?

Creer y actuar en consecuencia no es otra cosa que fe verdadera. Y ésta fe es mucho más cercana a nosotros hombres y mujeres de hoy, que cualquiera otra. 
Y no sólo se fió de Dios, sino que, al imponer el nombre al hijo que tuvo María, unió su estirpe a la de Dios, aceptando la significación de Jesús (= “Dios salva”) y convirtiéndose en su primer heraldo. Y su primer beneficiario según la tradición que cuenta que, al morir, estuvo en los brazos de María y de Jesús.

¡Santo José enséñanos a creer y a caminar, como enseñaste a Jesús en sus primeros trastabilleos!

sábado, 14 de diciembre de 2013

PRESUNCIÓN


“La presunción es una anticipación inoportuna, arbitraria, del cumplimiento de lo que esperamos de Dios.”, escribía Moltmann. En el mismo escrito recordaba que la presunción es el reverso de una moneda que tiene por cara el orgullo.
El relato del Génesis en sus primeros capítulos auna la inspiración divina con la genialidad humana, pero carece de la revelación del Padre que nos trajo su Hijo Jesucristo.
Es posible que sea este olvido el que nos hace empecinarnos en el orgullo como “querer ser como Dios”, obviando lo que Cristo nos posibilitó: ser hijos de Dios. Y si somos hijos, también herederos, recordaba san Pablo.
El pecado no esta en querer ser como Dios, sino en querer y buscar prescindir de Él. La presunción no sólo es anti-esperanza sino el pecado original en su esencia..

Quizás nos baste intentar.

Decir nos basta: aquí estamos.

Ya lo ves: no sabemos.

Humildes te decimos:

piénsalo tú, Señor.

A ti desde nuestra nada,

a ti desde nuestra nada,

confiamos la carne cansada,

el alma, la mente.

(G. Testori, Post-Hamlet, acto III)



lunes, 2 de diciembre de 2013

LAS BARRERAS DE LA ESPERANZA

Es llamativo cómo la UTOPIA y la ESPERANZA despiertan tan poco entusiasmo y atraen a tan pocos seguidores. Hay dos aspectos que dan razones sin agotarlas.
Uno es el escepticismo, que se vuelve militante en una parte, nada desdeñable, de la sociedad y a sus seguidores podíamos aplicar el término de reaccionarios (hasta de la “utopía socialista”!).
Otro son las dificultades reales que se encuentra quien pretende vivir en esperanza, las barreras reales que la imposibilitan. Y la reacciones más comunes son retroceder o darse de cabezadas contra el muro…terminando por convertir el muro en un “tabú” (algo con mecanismos muy semejantes al “síndrome de estocolmo” y otros). Sin reparar ni pensar que los muros estan puestos por la enfermedad, la injusticia y la muerte. Pero también por mis culpas mi ignorancia, mi egoísmo, mi impotencia, mi ceguera....
Decía Calvino que la fe fundamenta la esperanza y la esperanza la alimenta. No hay esperanza sin fe, ni fe sin esperanza.
Para muchos, también para los que se creen creyentes (los creyentes selectivos, a la carta), la cruz se convierte en muro infranqueable, cuando la realidad es que se Cristo crucificado consiguió, consigue y conseguirá derribar todas las barreras que detienen la esperanza.
La esperanza triunfa allí donde las barreras han sido derribadas por Cristo, muerto y resucitado.

El Trito Isaías escribe:

Ojalá rasgases el cielo y bajases,
derritiendo los montes con tu presencia, 
como fuego que prende en los sarmientos
o hace hervir el agua!
Para mostrar a tus enemigos quién eres,
para que tiemblen ante ti las naciones,
cuando hagas portentos que no esperábamos.
Jamás oído oyó ni ojo vio un Dios fuera de ti
que hiciera tanto por el que espera en él.
Sales al encuentro del que practica
gozosamente la justicia.
y tiene presentes tus caminos. (Is 63,19b-64,4)

domingo, 24 de noviembre de 2013

CRISTO REY (Lc 23, 32-43)


Hoy, como ciclo C, la titurgia nos ofrece la representación de la coronación real de Jesús Nazareno. No sabemos si Lucas asistió a una de las coronaciones a las que eran tan aficionados los reyes (y no lo son más hoy en día, porque no les dejan) ó, incluso, la del mismo César.
¿Qué rey que busca la aprobación de sus subditos, no empieza con una medida de gracia? -“perdónales, porque no saben lo que hacen
Hay que ser generoso con los soldados que sirven, repartiendo presentes para todos ellos… “Se repartieron su ropa echándola a suerte”.
El pueblo, lejos, mirando
Los jefes y autoridades se deshacen en elogios, los vates recitan sus versos…”los jefes se burlaban de él”… hasta los soldados se atrevían a burlarse de él.
Grandes carteles anunciadores de los títulos que recibe… “Encima de él, había una inscripción: Este es el rey de los judíos”
Los testigos validantes del momento de la coronación son los más cercanos al rey, de igual rango y nobleza… “junto a él, dos malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda
Para el momento clave de la coronación se buscaba alguien de máximo rango y autoridad (El papa, o algún otro rey o emperandor de gran reconocimiento para los participantes)y es el encargado de pronunciar la fórmula entronizadora… “Jesús, cuando llegues a tu reino, acuérdate de mí” (el otro, lo insultaba)
Y, coronado, anuncia su primera disposición real… “Te aseguro que hoy estarás conmigo en el paraíso”
Lucas remata la escena diciendo que, al mediodía, el sol se oscurece y el telón () se rasga…
Podemos repetir con Teresa de Ávila: “no me extraña que tengas tan pocos amigos”

¡VENGA A NOSOTROS TU REINO, SEÑOR!

domingo, 17 de noviembre de 2013

ISABEL DE HUNGRÍA


Hoy, por ser domingo, la celebración litúrgica pospone la celebración particular, pero no así en el corazón de los franciscanos.
Celebrar es, sobre todo, conmemorar. Recordar juntos una persona y su vida, pero, sobre todo a una persona viviente en Cristo. Recrear y revivir una historia, unos deseos y una decisión, para permanecer en la fidelidad, diariamente renovada.
Algo muy distinto de esas celebraciones epidérmicas que, casi siempre terminan con los sentidos sedados por tanto narcótico.

En el tiempo de Isabel, la Regla se correspondía con el Memoriale propósiti y las cartas que Francisco había escrito para todos los fieles (CtaF 1 y 2).
Su confesor y asistente espiritual, Conrado de Marbourgo, se las acomodó en estas normas:

  1. Sufrid con paciencia los desprecios en el seno de la pobreza
  2. dad a la humildad el primer lugar en vuestro corazón
  3. renunciad a los consuelos humanos y deleites de la carne
  4. sed en todo compasiva con el prójimo
  5. tened siempre la memoria de Dios en el fondo del corazón
  6. dad gracias a Dios de haberos redimido con su muerte del infierno y de la muerte eterna
  7. puesto que Dios sufrió tanto por vos, llevad también con paciencia la cruz
  8. consagraos a Dios toda entera, en cuerpo y alma
  9. acordáos a menudo que sois obra de las manos de Dios, y obrad, por consiguiente, de manera que estéis eternamente con él
  10. perdonad a vuestro prójimo todo cuanto deseais que él os perdone; haced por él cuanto deseáis que haga por vos
  11. pensad siempre en lo breve de la vida y que los jóvenes mueren también como los viejos; aspirad siempre a la vida eterna
  12. llorad de continuo vuestras culpas, y rogad a Dios que os las perdone.

lunes, 11 de noviembre de 2013

ESPERANZA PARA LO AMADO

Ahora que la "nube" se esta haciendo imprescindible, tenemos otra "nube" de escépticos que se hacen llamar "realistas informados" cuando en realidad no son sino fracasados sinceros con un corazón esclerotizado.


... el santo Prometeo se ha transformado en la figura de Sísifo, el cual conoce, sin duda, el camino, la lucha y la decisión, y también la paciencia del trabajo, pero carece de un horizonte de cumplimiento. Aquí el obediente siervo de Dios puede ser transformado en la figura del fracasado sincero. No hay ya ni esperanza ni Dios. Tan sólo resta aquel "pensar con lucidez y no esperar", y el amor y la solidaridad sincera con el hombre, como en Jesucristo. ¡Como si el pensamiento adquiriese lucidez sin la esperanza! ¡Como si hubiese amor sin esperanza para lo amado!
Ni en la presunción ni en la desesperación, sino sólo en la esperanza perseverante y cierta, reside la fuerza de la renovación de la vida. La presunción y la desesperación comen de esa esperanza y beben a cuenta de ella. "Pero el que no espera lo inesperado, no lo encontrará", dice una sentencia de Heráclito. “El uniforme del día es la paciencia, y la condecoración es la pobre estrella de la esperanza puesta sobre sus corazones” (I. Bachmann). J. Moltmann. Teología de la Esperanza. Sígueme.1977

Amad la justicia los que gobernáis la tierra,
tened rectos pensamientos sobre el Señor
y buscadlo con sencillez de corazón.
Porque se manifiesta a quienes no exigen pruebas,
se revela a quienes no desconfían. Sab 1, 1-2

viernes, 1 de noviembre de 2013

COMUNIÓN DE LOS SANTOS


Es uno de los artículos de la fe, aceptado en el siglo V, que en estos momentos está un poco postergado. Y, sin embargo, es un fecundo canal de VIDA, no sólo espiritual.
Dicen que la madurez arraiga en una persona cuando es capaz de síntesis de contrarios. Como pueden ser: vida-muerte, unidad-diversidad ó persona-comunidad, etc. Pero aceptar identificarse en el trasiego de afectos del Amor con el amado sólo es posible por la Gracia.
En el libro de los Hechos, Lucas manifiesta la comunión que tenían los primeros discípulos, con una expresión luminosa: tenían un sólo corazón y una sóla alma (Hch 4). Es esa utopía cristiana que llamamos Esperanza.
Hoy lo recordamos, nos alegramos y lo celebramos, juntamente con todos los santos y santas de Dios.

Santísimo PADRE NUESTRO: creador, redentor, consolador y salvador nuestro! QUE ESTÁS EN LOS CIELOS: en los ángeles y en los santos; iluminándolos para conocer, porque tú, Señor, eres la luz; inflamándolos para amar, porque tú, Señor, eres el amor; habitando en ellos y colmándolos para gozar, porque tú, Señor, eres el bien sumo, eterno, de quien todo bien procede, sin quien no hay bien alguno.


viernes, 25 de octubre de 2013

EL AMOR NO ES AMADO


El amor se basta a sí mismo, gusta por sí mismo y por su propia causa; es mérito y recompensa de sí mismo. No busca fuera de él ninguna causa ni ningún fruto: su fruto es precisamente amar. Amo porque amo, amo para amar. Es una gran cosa el amor, siempre que se remonte a su principio y, vuelto a su origen, reservado en su fuente, tome siempre de ella para poder fluir de manera perenne. (Bernardo de Claraval)

La verdadera medida que habla de nuestra talla humana es nuestra forma de amar y la altura, anchura, longitud y profundidad de nuestro amor. Síntesis y esencia de nuestra humanidad.

¿Por qué seguimos escogiendo los valores que llevan a esta sociedad a ser utilitarista, egocéntrica y hedonista?

San Francisco de Asís con todos los desheredados de la Tierra, sigue clamando ante el Padre con su mismo grito desgarrador: el Amor no es amado.


viernes, 11 de octubre de 2013

JUAN XXIII, TERCIARIO FRANCISCANO

Hoy celebramos, con toda la Iglesia, el paso a la Vida de Angelo Giuseppe Roncali que será canonizado D.m. el próximo més de noviembre (y el título que llevó en vida de Su Santidad, se vuelve fehaciente).
Otro papa sencillo que también se acercó y bebió en las fuentes franciscanas, llegando a pertenecer a la gran familia franciscana. Los detalles no son fáciles de encontrar, pero la exclamación "«Ego sum Joseph, frater vester» (Yo soy José, vuestro hermano)" en un encuentro con la familia franciscana es mucho más elocuente que un centenar de fríos datos. Algunos detalles más
También hoy es la fecha en la que se comenzó el Concilio Vaticano II del que se cumplirá el próximo año, D.m. el cincuentavo aniversario

¡Bendito seas Señor por el hermano José, que fue humilde, sencillo y dócil a tu Espíritu y abrió en la Iglesia de su tiempo caminos de paz y fraternidad!

domingo, 6 de octubre de 2013

RIVO TORTO



Con la fiesta del patrono de Italia, Asís recibió la visita del papa Francisco. Y, entre las imágenes que se han difundido esta la del tugurio de Rivo Torto, convertido en capilla actualmente.
Esa visita y esas imágenes dan de sí mucho más que varios tratados sobre la pobreza o la reforma en la Iglesia. Según los estudiosos es el lugar primigenio donde los hermanos comenzaron a tener una cierta estabilidad y, posiblemente, el lugar donde redactaron la primera regla -perdida- que llevaron a Roma para su aprobación. Unos textos como referencia
También fue éste el lugar donde los primeros hermanos servían a los leprosos...
Pero en el imaginario franciscano esta -sobre todo- la escena del labriego con su asno que cuenta Celano, a modo de florecilla: 

Cuando moraban en aquel lugar, un día un hombre con su borrico llegó a la choza que habitaban el varón de Dios y sus compañeros; para impedir que le echaran, invitaba al borrico a entrar, diciendo: "Adelante, que así mejoraremos este lugar". Al oírlo Francisco, y percatándose de la intención, lo llevó muy a mal; se pensaba aquel hombre que los hermanos querían afincarse allí y añadir nuevas chozas a la existente. Y, sin más, San Francisco salió de aquel lugar, abandonó aquel chamizo a causa de las palabras del aldeano, y se trasladó a otro sitio, no lejos de allí, que se llama Porciúncula, donde, como queda dicho, había reparado, tiempo atrás, la iglesia de Santa María. No quería tener propiedad par a poder poseer todo con plenitud en el Señor. 1Cel. 44. 

sábado, 21 de septiembre de 2013

HITOS DE LA PAZ


Shalom: tiene que ver con: descanso, seguridad, despreocupación y confianza.(del diccionario de Coenen).
Bienestar en el sentido amplio: dicha, salud corporal, tranquilidad, entendimiento-concordia, salvación.
Alianza de paz: justicia, esplendor, salvación y gloria (características de la era mesiánica).
Es bendición, es el cumplimiento de la promesa mesiánica.
Filón entiende la paz interior como victoria sobre la tentación y los apetitos.
La paz va ligada a la visitación de Dios. Ser salvado
En el NT tiene que ver con: gracia (charis), opuesto a muerte, tribulación; reconciliación
Alegría y amistad (alemán freude)

sábado, 7 de septiembre de 2013

BUSCA LA PAZ


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En esta jornada de oración, meditación y súplica por la paz estamos llamados reflexionar sobre ella misma y lo que significa en cada persona.
La paz –en sí misma- no puede ser un objeto de intercambio ni siquiera para la gente religiosa, entre otras cosas porque no tiene entidad propia. La paz solamente –y toda la historia recogida en los Salmos lo explica- es el resultado (la resultante) de dos componentes: La justicia y la misericordia.
Además, la paz no es sino el umbral de la Felicidad. ¿Quién cambiará el umbral por la morada?
Francisco de Asís y toda la espiritualidad franciscana insisten en que la paz tiene que ser construída, buscada, deseada, sufrida…en las dos dimensiones: personal y social.
En los momentos en los que la paz social esta aparentemente más amenazada podemos pensar que la paz personal esta bajo mínimos y pidiendo a gritos nuestra conversión.
                            Guarda tu lengua del mal,
                            tus labios de la falsedad;
                            apártate del mal, obra el bien,
                            busca la paz y corre tras ella. Sl 33

domingo, 1 de septiembre de 2013

MENTIR, ¿ES RENTABLE?


Un refrán conocido nos acerca a una de las respuestas con más seguidores: “miente, que algo queda”. Así estan convencidos que siempre tienen beneficios cuando mienten.
Hace un par de días don José María Castillo ha publicado en su blog un artículo muy interesante sobre este tema (La cultura de la mentira). Me parece muy importante que tomemos conciencia de cómo estamos perdiendo capacidad de reacción ante la mentira –entendida como deformación de la realidad- y que, como él hace notar, nos vemos arrastrados nosotros mismos en esa dinámica.

Se dice de la violencia que provoca una reacción en espiral, haciendo notar el efecto multiplicativo que lleva implícito. En realidad el mecanismo de la envidia tiene un efecto de inhibición y de complicidad (por nuestro silencio) y no es difícil que nos habituemos a ella. Escogemos la “verdad oficial”, pensando que los responsables últimos serán ellos.En el fondo es porque la verdad desnuda nos desnuda (o, simplemente nos incomoda y nos obligaría a tomar decisiones).

La Iglesia –como sacramento terrenal y visible de Cristo- nos recuerda en el bautismo (y en cualquier profesión religiosa) que antes de dar un paso adelante en nuestra fe, tenemos que renunciar al mal que llevamos dentro (Satanás), entendiendo renunciar como un compromiso de lucha. Porque no podemos desprendernos de él, aunque en algún momento lo deseemos vívamente y en verdad.

Es parte de la hipocresía moderna defender unos derechos humanos y, a la vez, mantener actitudes que soslayan o conculcan estos derechos. Eso sin entrar en las dobles varas de medir que utilizan, por ejemplo, los usamericanos en su país y en los demás, expertos –como son- en la manipulación informativa..

Todo pecado lleva implícita una ceguera que se hace estructural y refuerza la potencia disgregadora del mismo.Tanto en el pecado personal como en el estructural.

¿De qué le servirá al hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida? Mt 16,26

lunes, 19 de agosto de 2013

IDEALES...


El ideal del hombre contemporáneo está :
  • en comprar cosas que no necesita,
  • a precios que no puede pagar,
  • en cómodos plazos que no va a cumplir,
  • para dejar asombrados a los amigos
        ...que tampoco tiene.

Decía el filósofo Bertrand Russell.

jueves, 8 de agosto de 2013

HABITAR


Una de las hipótesis en el estudio del lenguaje nos lleva a la consideración de que somos informados inconscientemente por el lenguaje que utilizamos. Hipótesis que forma parte de otra más amplia en la que se postula que “lo que hago, me hace”.
Dice Heidegger que el rasgo fundamental de habitar es cuidar. Pero quizás es algo más, y me atrevo con Francisco de Asís a decir que habitar es guardar. Guardar que, en nuestro idioma, tiene una triple acepción: vigilar, asegurar y dar cumplimiento.
Sigue diciendo Heidegger que el objetivo de guardar sería nuestra propia esencia personal. También indica que habitar requiere un proceso asimilado a construir. Es decir que nos exige una actividad consciente, enfocada y laboriosa.
Por eso cambiamos con facilidad a verbos como alojar, albergar, sino en las propias palabras, sí en sus significados; menos exigentes y mucho más transitorios. Nuevamente podemos comprobar que es ese esfuerzo –por construir- lo que nos aleja de palabras como morar y hogar.
Habitar exige relación con el medio. Exige conocimiento y cercanía vital. Pero sobre todo exige apertura y toda nuestra capacidad para trascender nuestra mirada. Para conseguir estar en comunión. Co-habitar.

Señor, ¿quién puede hospedarse en tu tienda
y habitar en tu monte santo? Sl 14

Tu bondad y tu misericordia me acompañan
todos los días de mi vida,
y habitaré en la casa del Señor
por años sin término. Sl 22

martes, 30 de julio de 2013

CONTROL


Uno de los espejismos actuales es la sensación de control, al menos en la parte de explicación. Todo fenómeno y acontecimiento DEBE tener una explicación y, naturamente, siempre hay “expertos” que se prestan a darla. La catástrofe ferroviaria de estos días lo confirma.
El misterio es lo que más descontrola al hombre moderno y por tanto se elimina. Ya no sólo como un mecanismo psicológico, sino que, además, se ha constituído en DOGMA. Y la lista no es pequeña. ¡Tremenda paradoja en una sociedad que se dice laica!

Le preguntaron cierta vez a Uwaís, el Sufí: ¿qué es lo que la Gracia te ha dado?
Y les respondió: Cuando me despierto por las mañanas, me siento como un hombre que no está seguro de vivir hasta la noche.
Le volvieron a preguntar: pero esto ¿no lo saben todos los hombres?
Y replicó Uwais: Sí, lo saben; pero no todos lo sienten. (A. De Mello, El canto del pájaro)

Su confianza es un hilo solamente,
su seguridad una tela de araña.
Se apoya en su morada, y no le aguanta,
se agarra a ella y no resiste. Job 8, 14-15

miércoles, 17 de julio de 2013

ORIGINAL



Original, en este mundo de hombres líquidos, es lo opuesto a COPIA. Claro que en el mundo donde el copiar-pegar es una actividad muy recurrida, es un grado para quien no se reduce a ella. Algo tan simple, pero tan significativo, como NOMBRAR, poner nombre, -a los hijos, por ejemplo- se convierte en un galimatías por buscar esa originalidad. Tan es así, que terminan creyendo que son originales.

Hoy les traigo una cita que tiene ya cien años, pero de gran actualidad.

Cuando formo sobre algo una opinión, no me satisfago hasta tanto no he podido comprobar que lo pensado por mí lo han pensado en su vocabulario los hombres juiciosos de todos los tiempos. La originalidad es el error y una especie de frivolidad. Todo lo discreto fue pensado ya una vez —dice Goethe—; sólo nos resta ensayar una expresión nueva y más precisa. J. Ortega y Gasset. El Imparcial 25/7/1910

Pero más de tres siglos antes de Cristo también Qohelet afirmaba:

Lo que fue, eso será; lo que se hizo, eso se hará. Nada nuevo hay bajo el sol.
Si algo hay de que se diga: « Mira, eso sí que es nuevo », aun eso ya sucedía en los siglos que nos precedieron. Qo 1, 9-10

Parafraseando a Z. Bauman, diría que este ejercicio continuado de desaprender, aboca a una necedad aprendida.

Mas la Sabiduría, ¿de dónde viene?
¿cuál es la sede de la Inteligencia?
Ignora el hombre su sendero,
no se le encuentra en la tierra de los vivos.

Y Dios dijo al hombre:
« Mira, el temor del Señor es la Sabiduría,
huir del mal, la Inteligencia. » Job 28, 12-13,28

N.B. El “temor del Señor” está en las antípodas del miedo.

miércoles, 10 de julio de 2013

UTOPÍA


Utopía –en la obra de Tomás Moro- es una isla de la que es príncipe UTOPOS.
Utopía, para nosotros es, simplemente, un sueño. Y el epíteto de utópico, en una reunión de programación, por ejemplo, es descalificativo.
Utópico simplemente es lo que no tiene -todavía- un lugar. Algo así como un sueño. Un sueño sano. Porque hay sueños que no son sino la proyección de nuestras impotencias. Pero hay un sueño, esperanza lo llamamos los creyentes, que nace de creer en las potencialidades y el desarrollo de lo que es real. No sólo necesitamos creer sino tener una mirada limpia y amorosa para llegar a desearlo.
La obra de Tomás Moro no es muy conocida y pocos la han leído, pese a ser una obra de no muchas páginas. Quizás por lo que dice Quevedo: “se necesita una vida larga para poder comprenderlas”. Vida larga y corazón reconciliado.
PODER y PROPIEDAD, son los dos condicionantes máximos en las relaciones de una sociedad. Algo que ya nos descubrió Jesús de Nazaret y su Evangelio.
Pero sigue siendo nuestra piedra de tropiezo.

Señor, qué es el hombre, para que te acuerdes de él? Salmo 8
¿Quién conoce el corazón del hombre? Jr 17,9

miércoles, 3 de julio de 2013

TOMÁS MORO

Franciscano seglar y patrono de los políticos

El día 6 de Julio de 1535 fue ejecutado por decapitación, Tomás Moro por negarse a firmar el Manifiesto de Supremacía.
Junto con Erasmo de Roterdan, su amigo, fue una figura máxima del Renacimiento. Humanista de amplia formación, fue filósofo, abogado, juez y Canciller de los británicos. Fue acusado con testigos falsos y después de grandes presiones (en las que obligaron a tomar parte a su mujer) fue condenado y ajusticiado. Su cabeza fue a remplazar la de otro santo franciscano Juan Fisher, también decapitado quince dias ántes, en la torre del puente de Londres. Fue un gran pensador y en su obra “Utopía” propone una manera de relaciones y gobierno de una sociedad respondiendo (?) a Maquiavelo que había escrito dos años antes “El Príncipe”..
El 31 de Octubre de 2000, el papa Juan Pablo II lo nombró patrono de gobernantes y políticos.

«Si hay que silenciar como insólito y absurdo cuanto las perversas costumbres de los hombres han hecho parecer extraño, habría que disimular entre los cristianos muchas cosas enseñadas por Cristo, cuando el, por el contrario, prohibió que se ocultasen y mandó incluso predicar las que susurró al oído de sus discípulos, pues la mayor parte de esas palabras son tan ajenas a las actuales costumbres como lo fue mi discurso»

En un mundo de políticos tan corrompidos esta figura sobrevuela creando esperanza e ilusión en las personas con vocación de llegar a ser auténticos hombres y mujeres en la vida pública.

viernes, 21 de junio de 2013

AMOR LÍQUIDO (y II)

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Siguiendo a Z.Bauman descubrimos porqué el mundo líquido ha eliminado los VALORES: por “excesivos e inaceptables”. Pero es cuando habla del enamoramiento donde descubrimos hasta donde llega el calado y la catadura de los integrantes de este mundo líquido.
Además de la postergación de los valores se practica una PERVERSIÓN en el lenguaje. Así el campo semántico de la palabra amor queda reducido al de la expresión: “hacer el amor” y lo que había nacido como un eufemismo se convierte en primera acepción de la palabra.
Y la práctica “aceptable” del amor se identifica con la misma de don Juan Tenorio. Pero ya ha sido identificado como el arquetipo del “amante impotente” por lo que no es de recibo proclamarlo. Nueva perversión: el objetivo de la acción amorosa no es tener una experiencia ni consumar una relación, sino “volver a comenzar desde el principio”. Es aquí donde focalizan su interés. El cuidado está en no condicionar esa hipotética nueva situación. Y de lo que se trata no es de “aprender a amar” sino DESAPRENDER lo ya amado ("una incapacidad aprendida de amar"). La razón nos viene dada en la cita que recoge el libro de E. Fromm:
"En el amor individual no se encuentra satisfacción [...] sin verdadera humildad,coraje, fe y disciplina"; y luego agrega inmediatamente, con tristeza, que en "una cultura en la que esas cualidades son raras, la conquista de la capacidad de amar será necesariamente un raro logro" .

El amor es paciente y muestra comprensión. El amor no tiene celos, no aparenta ni se infla. No actúa con bajeza ni busca su propio interés, no se deja llevar por la ira y olvida lo malo. No se alegra de lo injusto, sino que se goza en la verdad. Perdura a pesar de todo, lo cree todo, lo espera todo y lo soporta todo. El amor nunca pasará. Las profecías perderán su razón de ser, callarán las lenguas y ya no servirá el saber más elevado. Porque este saber queda muy imperfecto, y nuestras profecías también son algo muy limitado; y cuando llegue lo perfecto, lo que es limitado desaparecerá.
Cuando era niño, hablaba como niño, pensaba y razonaba como niño. Pero cuando me hice hombre, dejé de lado las cosas de niño. Así también en el momento presente vemos las cosas como en un mal espejo y hay que adivinarlas, pero entonces las veremos cara a cara. Ahora conozco en parte, pero entonces conoceré como soy conocido.
Ahora, pues, son válidas la fe, la esperanza y el amor; las tres, pero la mayor de estas tres es el amor. (1Cor 13, 5-13)


sábado, 15 de junio de 2013

AMOR LÍQUIDO (y volátil)


Hace unos años Zygmunt Bauman escribió un libro con el mismo título que nos ocupa, prescindiendo del paréntesis. En las declaraciones de intenciones aclara que es un libro sobre las relaciones y pretende hacer un retrato robot (identikit) de sujetos y situaciones. “Las “relaciones” son ahora el tema del momento y, ostensiblemente, el único juego que vale la pena jugar, a pesar de sus notorios riesgos”.

Algunos sociólogos, acostumbrados a elaborar teorías a partir de las estadísticas de las encuestas y de convicciones de sentido común, como las que registran esas estadísticas, se apresuran a concluir que sus contemporáneos están dispuestos a la amistad, a establecer vínculos, a la unión, a la comunidad. De hecho, sin embargo (como si se cumpliera la ley de Martin Heidegger, que afirma que las cosas se revelan a la conciencia solamente por medio de la frustración que causan, arruinándose, desapareciendo, comportándose de manera inesperada o traicionando su propia naturaleza), la atención humana tiende a concentrarse actualmente en la satisfacción que se espera de las relaciones, precisamente porque no han resultado plena y verdaderamente satisfactorias; y si son satisfactorias, el precio de la satisfacción que producen suele considerarse excesivo e inaceptable.

El libro es de tipo descriptivo y sin entrar en grandes reflexiones apunta a que en las relaciones el criterio último es económico. Así las relaciones se convierten en “conexiones del tipo on/off” y los deseos, simplemente en “ganas” (que exigen menos) y apunta que el “fracaso” del amor se debe a las “estructuras parentales” (que, sin mayor análisis dice que deben ser transformadas). Claro que para pensar correctamente esta desautorizado plantear el “para qué” sólo se tolera pensar en “por qué”.
Se apropian del “panta rei”de Heráclito, pero pretendiendo “congelar el instante” prescinden de finales ocultando la cabeza como avestruces.

Señor, enséñanos a calcular nuestros años, para que adquiramos un corazón sensato Salmo 90

jueves, 6 de junio de 2013

ALIENACIÓN


Estos días hay un debate -por la oposición popular- sobre la explotación de unos terrenos por la minera multinacional Xstrata Nickel. No sólo la presión popular sino también un informe negativo del PNUD ha obligado al gobierno a negar el permiso de explotación “temporalmente”. Esperando que cese la alarma social creada por la posible intervención de una zona de alto valor en el equilibrio ecológico de la Hispaniola.
Y es que solo puede entenderse lo vivido estos días en la población de Bonao, desde la alienación que impera.
Resulta que la empresa en cuestión ha conseguido enfundar en camisetas entintadas con slogans a los trabajadores y comerciantes, que eleven pancartas y sacarlos a la calle en manifestación.
Uno de los slogan empuñados es “no jueguen con mi moro” (pintados con pistola y plantillas, claro que para esto sí hay dinero ). Como si no hubiera otros intereses mayores.
Cualquiera que tenga ojos en la cara y quiera abrirlos para ver en qué se ha convertido los terrenos ya explotados en los últimos cuarenta y dos años puede darse cuenta en qué se ha convertido el moro de los antiguos trabajadores (ya licenciados, porque eran muy costosos) donde ni batatas pueden ya sembrarse, en una zona privilegiada de yuca, guineos, mangos y todo tipo de frutales. Por supuesto de la reforestación pactada, ni la mitad de la décima parte. Pero claro esos manifestantes no pueden montar en los helicópteros en los que se pasean los jefes para ver en toda su dimensión la zona explotada, ni patean el terreno como los hijos de Machepa. Tampoco les preocupa el moro de sus hijos, nietos... Ni el agua, ni la contaminación, ni la extinción de especies naturales, de siglos. Nada de esto cuenta sólo el moro para hoy.
¿No es otra muestra de la alienación que nos aplasta?
Sin una conciencia social, ¿qué puede quedar de las conciencias personales? Y sin conciencia personal, ¿podemos ser personas?
No es solamente las preocupaciones ecologistas las que deben movernos a los cristianos en este caso sino la Justicia Social ninguneada y pisoteada.

sábado, 1 de junio de 2013

EL OPIO DEL PUEBLO


En todas las épocas y todos los regímenes han utilizado (o lo han intentado) aletargar al pueblo para manejarlo a placer. Los métodos y las eficacias han tenido resultados dispares, pero hay constancia histórica de sus intentos.
Hoy vivimos una situación nueva desde un punto de vista histórico. La globalización de los medios y los nuevos centros de poder han conseguido que los Dueños de facto sean invisibles para la mayor parte de los mortales. Y la aparente conquista de la libertad personal va camino de convertirse en un dorado y psicodélico encierro a la carta.
Esta crisis en la que estamos envueltos, cuando se analice con rigor y honradez demostrará hasta qué punto la alienación señorea nuestras vidas.
Por ejemplo: esa sensación de “estar informados” cuando día tras día comprobamos la dosificación (y ocultamiento) que los Dueños hacen al dar los datos, la utilización con fines de lucro de la llamada “información confidencial”, el descaro impúdico de los políticos al hablar de sus medidas, la ausencia de respeto al adversario, o simplemente, diferente... éso sin contar todos los subterfugios netamente ilegales.
Con todo esto no es de extrañar la doble moral, la victoria aparente de los mediocres, el adoctrinamiento por la fuerza del número y el relegamiento de cualquier imperativo ético.
Este escenario debería ser para los creyentes una invitación a revitalizar (pero viviendo, no empecinando) principios y esperanzas y una llamada de atención que parece repetirnos Platón con el mito de la caverna.

miércoles, 1 de mayo de 2013

DESEO DE SANTIDAD


Ya el ambiente cultural de sospecha en el que vivimos desbarata la idea que sugiere este título y las ciencias actuales -la psicologia- termina de corroborar lo que el ambiente señala.
Y es que la psicología nos enseña cómo detrás del deseo se esconden no pocas trampas: comodidades, impotencias, negaciones, huídas...como para poner en duda un resultado sin una manifiesta demostración.
Pero, además, llamamos deseo a lo que no es más que un capricho. Y, como tal, es arbitrario, de espaldas a la justicia y la verdad.
Lo mismo ocurre con la santidad. Entendemos a los santos como los realizadores épicos de hazañas casi sobrehumanas. Y hoy los héroes de carne y hueso tampoco tienen muchos seguidores porque desenmascaran nuestra mediocridad.
Si repasamos someramente el santoral, encontramos no pocos santos y santas que no tienen una relevancia social, sin "glamour", pero de esos santos que llegaron al reconocimiento por aclamación popular. Debería ser suficiente en un momento en que tanto y tan frecuente tenemos en nuestras bocas la palabra "democracia".
Y es que la santidad no es otra cosa que "hacer lo que es justo en cada momento de nuestra jornada" olvidando nuestras predilecciones, comodidades, ventajas o gustos.
Entendiendo la justicia en el sentido bíblico de misericordia y fidelidad.Y para que nuestra santidad sea cristiana, necesitamos que crezca cada día en nosotros la Verdad que es Cristo.

Algunos ejemplos cercanos a nosotros son estas vidas comprometidas con Dios y la sociedad.

martes, 26 de marzo de 2013

MEDITACIÓN CON CRISTO SUFRIENTE

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Estaba yo meditando sobre la muerte del Hijo de Dios encarnado. Todo mi afán y deseo era cómo poder vaciar mejor la mente de cuanto la ocupase, para tener más viva memoria de la pasión y muerte del Hijo de Dios.
Estando ocupada con este afán, de repente oí una voz que me dijo: "Yo no te amé fingidamente". Aquella palabra me hirió con dolor de muerte, pues se me abrieron al punto los ojos del alma, viendo cuan verdadero era lo que me decía. Veía los efectos de aquel amor y lo que movido por él hizo el Hijo de Dios. Veía en mí todo lo contrario, porque yo le amaba sólo fingidamente, no de verdad. Ver esto era para mí un dolor de muerte tan insufrible que me creía morir. De pronto me fueron dichas otras palabras que aumentaron mi dolor [...].
Mientras daba vueltas a aquellas palabras, él añadió: "Soy yo más íntimo a tu alma que lo es tu alma a sí misma". Esto aumentaba mi dolor, porque cuanto más íntimo le veía a mí misma, tanto más reconocía la hipocresía de mi parte. Estas palabras suscitaron en mi alma deseos de no querer sentir, ni ver ni decir nada que pudiese ofender a Dios. Y es que eso es lo que Dios requiere a sus hijos, a los que ha llamado y escogido para sentirle, verle y hablar con él (Ángela de Foligno (franciscana seglar), Libro de Vida, Salamanca 1991, 169-170, passim).

jueves, 21 de marzo de 2013

LA INSTITUCIÓN y la REBELDÍA


Básicamente hay dos tipos de rebeldes: los que nacen de la envidia y los que nacen de la injusticia. Dejamos a los primeros, para pensar, sin otras clasificaciones, que las hay, en los segundos.
Para los rebeldes -o mejor para los tocados por la libertad en proceso de purificación- la institución casi siempre es una piedra de tropiezo. Hoy las tres grandes instuciones de la cultura occidental estan en crisis: La Iglesia, la Familia y el Estado. La Iglesia por posponer su funciónes como Sacramento, la familia por la renuncia al Amor real -al que se tiende a considerar imposible- y el Estado por substituir el Contrato Social por los apaños de los políticos.
Y es que, a la base de toda ética (y moral) personal siempre hay una doble fuente de disyuntiva (y de elección): el bien mayor y el mal menor.
Y este dilema esta muy condicionado por nuestras estructuras personales y sociales.
También para los creyentes. Se podía pensar -sin mucha reflexión- que san Ignacio fuera el representante de la primera opción (ad maiorem dei gloriam) y san Francisco de la segunda (evitando que el gusanillo sea pisoteado por los viandantes).
Sería un gran error que pensáramos que san Francisco fuera representante de esa segunda opción. Todo, absolutamente todo, gira en san Francisco en torno al Amor de Dios, el Dios Amor y el Dios amante.

Que esta cuaresma y celebración pascual nos haga crecer en el amor y en el conocimiento de Dios entregado por nosotros, para ofrecernos su amorosa condición divina.

martes, 5 de marzo de 2013

LA DEVOCIÓN

La devoción es una de esas palabras que esta criando polvo en el baúl de los recuerdos. A lo sumo permanece como adjetivo con un cierto tinte desdeñoso o conmiserativo (viejitas devotas) Y, sin embargo, la devoción es, en el dominio espiritual, como la puesta a punto muscular en el dominio atlético. Y ningún atleta se embarca en una competición -de élite- si antes no está seguro de poseerla.
Hemos perdido mayoritariamente el deseo de santidad y lo que queda está relegado a la invisibilidad, por la tupida capa de indiferencia que lo cubre.
Cuando san Antonio le preguntaba a san Francisco su opinión sobre sus estudios de teología recibió esta respuesta: me parece bien, con tal que no apagues el espíritu de oración y devoción.
Por la oración y devoción, los "músculos espirituales" estan prestos a realizar la voluntad de Dios, en el amor a los hermanos en particular y al prójimo en general.

Señor, haz que busquemos en esta cuaresma revivir el deseo de tu amor y de la pasión que sientes por todas y cada una de tus criaturas.

miércoles, 27 de febrero de 2013

RENUNCIA

Tenía unos apuntes sobre este tema y, con la abdicación del Papa Benedicto XVI, los había pospuesto. Pero quizás, después de las noticias que se vienen publicando, sean oportunos.
Normalmente entendemos renunciar como un abandono, como una dejación (también segun la RAE). Pero no es el sentido etimológico, ni primario.
El sentido más profundo se encuentra en las voces que hoy quedan, por ejemplo en el juego de naipes, donde el "renuncio" es una denuncia. Re-nuntio, es un anuncio corregido.
En la vida espiritual cristiana se ha hecho énfasis en la renuncia como negación, como rechazo, como algo opuesto a...
Es cierto que cada quien da su propio sentido, pero es bueno y necesario que, cuando tratemos de comprender a alguien que renuncia, nos detengamos en comprender el bien que busca y en el mal que le obliga a rectificar (y se lo preguntemos, si no nos lo dice y tenemos ocasión).
Para que la renuncia sea estrictamente cristiana, debe perseguir un bien mejor (la justicia, por ejemplo) enfrentado a un mal, que se intenta combatir. Pero sin olvidar lo que nos recuerda san Pablo:
    "No te dejes vencer por el mal, antes bien, vence al mal con el bien" Rm 12,21 o, al menos, vive "sin fingimiento, adhiriéndote al bien" Rm 12,9

Pedimos al Señor que estos tiempos nos sirvan para la mejor adecuación de la Iglesia al mensaje de Jesús de Nazaret y actúe de revulsivo y acicate para completar la tarea de ser sal y levadura en este mundo convulso y desorientado.

lunes, 18 de febrero de 2013

FE Y LIBERTAD

La fe no es una simple adhesión a unas creencias, ni siquiera a unas prácticas. La fe es, antetodo y sobretodo, una adhesión a la persona de Cristo Viviente.
Y esto solo es posible si nos hemos encontrado con él. Depués de ésto,lo que queda como vida del creyente es SU seguimiento a lo largo de todas las circunstancias (=ámbito de posibilidades vitales personales) de la vida.
Jesús de Nazaret ya  nos advirtió con Nicodemo que no es posible seguirle sino volvemos a nacer. Pero esto se realizó en la vida de Jesús, precisamente cuando clavado en la cruz, entregó su espíritu al Padre. En ese momento volvió a nacer. En ese momento alcanzó su libertad total. Y a ésto estamos llamados.
Nadie puede alcanzar su libertad desde un estado de alienación. Como tampoco se llega a ella con la supresión de los opresores(simplemente sería una negación o, en el mejor de los casos, un constructo reactivo)
Demasiadas veces los creyentes escogemos sacrificios y penitencias que muy poco tienen que ver con "negarse a sí mismo", porque nuestra pequeña fe no da para comprender que en esa negación se encuentra el camino a nuestra vida y nuestra libertad.

Oh Alto y Glorioso Dios concédeme una fe recta, una esperanza cierta y una caridad perfecta, sentido y conocimiento, Señor, para cumplir tu santo y veraz mandamiento.

viernes, 8 de febrero de 2013

HERODES Y HERODÍAS

Una de las páginas más conocidas del Evangelio es, sin duda, aquella en la que Marcos relata la muerte de Juan el Bautista. Es sugerente tanto artísticamente hablando, como teológicamente, como humanamente. Es uno de esos pasajes en el que uno de los personajes centrales ha pasado a la memoria popular con su nombre propio, que no es citado por Marcos.
Hoy me quiero fijar en uno de los aspectos humanos más universales: la reacción ante los "mensajes negativos". Ya la manera de llamarlos -más allá de fómulas edulcoradas como la que acabo de usar- son significativas. Corrección y crítica, sin entrar en grandes disquisiciones semánticas, llevan aparejados dos significados: cambio de rumbo y corte-fractura.
Lo curioso del caso -obviando la difamación que por el hecho de ser pública tiene otras connotaciones- es que lo esencial se juega en el interior de la persona criticada. Es uno mismo el que hace que una crítica se convierta en constructiva, a pesar que la intencionalidad del emisor no sea tal.
Todo tiene que ver con la capacidad que tengamos de mirar el mal que llevamos en las entrañas y nuestra relación con él.

Herodes convive con la perpejidad que le produce la crítica del Bautista, con gusto. Y Herodías esta ofuscada por ella y sólo busca venganza.
La liturgia esta semana nos advierte del peligro que tiene dejar crecer las hierbas amargas y venenosas (Hb 12,15; Dt 29,17) tanto en el interior personal como en el fraterno y comunitario.

miércoles, 16 de enero de 2013

MARRAKECH vs. DAMIETA

Marrakech (1) y Damieta (2) -->
Son los dos modelos de alcanzar el ideal del deseo franciscano: la perfección de la caridad.
En realidad el deseo de Francisco iba mucho más allá y, tal vez por eso en Damieta Francisco trocó el deseo de santidad personal en deseo de salvación universal. Tal vez sin Marraquech no hubiera habido Damieta.
La pregunta que hoy se escucha en boca de muchos “agnósticos” es: ¿porqué tengo yo (casi siempre, tú) que buscar salvar a alguien?
La pregunta está viciada en su origen y, en algunos, simplemente es capciosa.
Está viciada -en gran parte- por la propia palabra salvación cargada de ideología y a merced de interpretaciones subjetivas. Sólo cuando entendemos salvación en clave de felicidad podemos acercarnos al pensamiento de Francisco de Asís. Y la felicidad puede liberarse de su carga egoísta solamente cuando compartimos. Y puestos a liberarnos de nuestro egoísmo diremos que no buscamos sino que solamente proponemos. Que es, justamente, el modelo divino.

“Así serás feliz, tu y tus hijos... Dt 4, Jn 4,15”

domingo, 13 de enero de 2013

ES MI AMADO


La Iglesia Oriental con un sólido argumento ha mantenido unidas todas las fiestas que celebramos separadamente en Occidente y no tienen la confusión que se genera en no pocos creyentes que no tienen tiempo de hacer la transición del pesebre de Belén al Jordán de Betania o a las bodas de Caná. Hay otros muchos que se han “olvidado” de la pregunta y es por eso que les pasa desapercibida la respuesta.

Estas tres palabras se han convertido casi en tabú en nuestra indigente sociedad (para la gente que se intenta mantener dentro de un cierto grado de consciencia) y causa pavor tanto pronunciarlas, como integrarlas (creerlas) en sí mismo.

Semejante respuesta debería ser una mayúscula sorpresa en una sociedad  “tan racional” como la nuestra. 
Pero hace falta fe para aprehender la hondura de semejante afirmación; fe en la verdad de quien la pronuncia, pero esperanza -mucha esperanza- dentro de la persona a la que van dirigidas.
Y es que hay palabras que, cuando abandonan el terreno especulativo e inconsciente, tienen el poder de engranujar nuestra piel por la potencia transformadora que las sustenta.

Y de su plenitud todos hemos recibido gracia sobre gracia...Jn 1,16

miércoles, 2 de enero de 2013

TÚ, ¿QUIÉN ERES?


La contemplación del misterio navideño nos lleva a esa pregunta, tantas veces relegada y que es bidireccional, recíproca: Tú, Jesús, ¿quién eres? Y yo, ¿quién soy?. El evangelio de hoy (Jn 1, 19-27) nos la vuelve a recordar, para mostrarnos, sobre todo, lo que no debemos hacer.
Y es que ésta es LA PREGUNTA por autonomasia, la piedra donde los seres humanos tropezamos, llevados cada uno por su propia “causa” (pecado, en lenguaje religioso).
La pregunta  no espera, como el oráculo de Delfos, una revelación de nuestro intelecto, sino una respuesta existencial que afecte a nuestra vida.
Tenemos dos caminos: la negación -en sus múltiples formas y, de la que la figura de los fariseos es una- que nos lleva a la hipocresía rebelde, y la aceptación, que nos lleva a la integración gozosa.
Es muy fácil, llevados por la arrogancia procaz de la adolescencia hacérsela a Dios, pero volver la espalda, indolentemente, con cobardía manifiesta, cuando nos la hacemos a nosotros mismos.
Si los “padres de la muerte de Dios” y los que los siguen, hubieran esperado a tener una respuesta, se les hubiera caído la cara de vergüenza, sólo con pensar la posibilidad.
E. Kant -más inteligente y humilde- nos había propuesto (sobre todo a los que tienen la pretensión de la ciencia) responder, primeramente a otras tres: ¿Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer? ¿Qué puedo esperar?
No tener respuestas no nos da el derecho a eliminar LA PREGUNTA, como si no existiera o fuese indiferente. Porque, ¿podemos tener VIDA -no cualquier sucedáneo a los que somos tan aficionados- sin hacérnosla?