lunes, 31 de diciembre de 2012

EXPERIENCIA DE DIOS AMOR

Señor Dios mío, hazme digna de conocer el altísimo misterio de tu ardiente caridad, el misterio profundísimo de tu encarnación. Tú te has hecho carne por nosotros. Por esta carne comienza la vida de nuestra eternidad (...). ¡Oh amor que se da entero! Te has alienado a ti mismo, te has anulado a ti mismo para hacerme, has tomado los despojos de siervo vilísimo para darme a mí un manto real y un vestido divino (...).
¡Por esto que entiendo, que comprendo con todo mi ser -que tú has nacido en mí-, seas bendito, Señor! ¡Oh abismo de luz! Toda la luz está en mí, si veo esto, si comprendo esto, si sé esto: que tú has nacido en mí. En verdad entender esto es una cumbre: la cumbre de la alegría (...). ¡Oh Dios increado, hazme digna de profundizar en este abismo de amor, de mantener en mí el ardor de tu caridad. Hazme digna de comprender la inefable caridad que tú nos comunicaste cuando, por medio de la encarnación, nos manifestaste a Jesucristo como Hijo tuyo, cuando Jesús te nos reveló a ti como Padre. ¡Oh abismo de amor! El alma que te contempla se eleva admirablemente más allá de la tierra, se eleva más allá de sí misma y navega, pacificada, en el mar de la serenidad.  (Ángela de Foligno, franciscana seglar)

lunes, 24 de diciembre de 2012

¡FELIZ NAVIDAD!


Mis mejores deseos para celebrar este misterio con gozo y juntamente con ese mismo Espíritu que gratuitamente se  nos ofrece.

miércoles, 5 de diciembre de 2012

ESPERANZA CIERTA

El calificativo con que Francisco hace acompañar a la Esperanza, dibuja una sonrisa en el rostro de los escépticos e induce un bostezo en los crédulos.

Y es que una esperanza activa no se puede sostener sin la Fe recta que el poverello hace preceder, fundamentándola.

Y la esperanza sólo tiene sentido en el ejercicio del amor: llevando la Esperanza en las entrañas y pariéndola -con las obras del amor-  la hacemos posible, verificable y alcanzable a los demás.

Y sobre todos aquellos y aquellas que cumplan estas cosas y perseveren hasta el fin, se posará el Espíritu del Señor  (Is 11,2) y hará en ellos habitación y morada (cf. Jn 14,23). Y serán hijos del Padre celestial (Cf. Mt 5,45), cuyas obras realizan. Y son esposos, hermanos y madres de nuestro Señor Jesucristo(Mt 12,50). Somos esposos cuando el alma fiel se une, por el Espíritu Santo, a Jesucristo. Y hermanos somos cuando cumplimos la voluntad del Padre, que está en el cielo (cf. Mt 12,50); madres, cuando lo llevamos en el corazón y en nuestro cuerpo (cf. ICor 6,20) por el amor y por una conciencia pura y sincera; lo damos a luz por las obras santas, que deben ser luz para ejemplo de otros (cf. Mt 5,16). 2CtaF

sábado, 24 de noviembre de 2012

LA DUREZA DE CORAZÓN


La fe tiene como objetivo principal el encuentro con Cristo primero y, después, llegar a la presencia de Dios. Pero la verdadera fe nace precisamente en el encuentro con Cristo.

Ha habido creyentes (?) algunos muy notorios y notables (Miguel de Unamuno, por ejemplo) que al no llegar a él, se rebelaron y, en palabras de Francisco de Asís, “volvieron al vómito de la propia voluntad”.

El encuentro personal con Cristo es fundamentalmente Gracia, pero es también virtud, en cuanto trabajo y cultivo del corazón en sus apetitos y pasiones. Es lo que el Evangelio denomina Conversión. Que no es sino el esfuerzo renovado cada día por con-formar (tallar) nuestro corazón con la Voluntad de Dios.

HÁGASE TU VOLUNTAD, COMO EN EL CIELO, TAMBIÉN EN LA TIERRA: para que te amemos con todo el corazón (cf. Lc 10,27), pensando siempre en ti; con toda el alma, deseándote siempre a ti; con toda la mente, dirigiendo todas nuestras intenciones a ti, buscando en todo tu honor; y con todas nuestras fuerzas, empleando todas nuestras energías y los sentidos del alma y del cuerpo en servicio, no de otra cosa, sino del amor a ti; y para que amemos a nuestros prójimos como a nosotros mismos, atrayendo a todos, según podamos, a tu amor, alegrándonos de los bienes ajenos como de los nuestros y compadeciéndolos en los males y no ofendiendo a nadie (cf. 2 Cor 6,3). ParPN

viernes, 16 de noviembre de 2012

UNA FE RECTA

    Hoy celebramos la fiesta de santa Inés de Asís, la hermana de Clara, que en olor de santidad le siguió a Clara poco tiempo después de su muerte como le había seguido en vida.
Mañana es la fiesta de la Patrona de la OFS, santa Isabel de Hungría, esposa, madre, hermana y sierva de los pobres. Representa el ideal de seguimiento de Cristo en Francisco, como hija, esposa, hermana y madre. (1CtaF)
Como estamos en el año declarado como "año de la fe", por el papa Benedicto  XVI, vamos a pedir -como san Francisco al crucifijo de san Damián- esa fe recta, en comunión con Francisco, Clara, Inés e Isabel que guíe y acompañe nuestras vidas. Esa rectitud que en estos momentos esta sometida a tantos forcejeos -algunos desde la buena voluntad- pero desconociendo la verdadera Rectitud que descansa en la Sabiduría de Dios.

¡Que tengan una feliz y santa fiesta de nuestra patrona!

martes, 6 de noviembre de 2012

LA TENTACIÓN DE LA CIENCIA


El rabí Mendel de Kozk, dijo una vez a la comunidad reunida:
«¿Que es lo que os pido a cada uno? Sólo tres cosas: no mirar de reojo fuera de uno mismo, no mirar de reojo dentro de los otros, no pensar en uno mismo». Lo que significa: primero, que cada uno debe vigilar y santificar su propia alma en el mundo y en el lugar que le es propio, sin envidiar el modo ni el lugar de los otros; segundo, que cada uno debe respetar el misterio del alma de su semejante y abstenerse de penetrar en él con una indiscreción desvergonzada y con la intención de utilizarlo para sus propios fines; tercero, que cada uno debe abstenerse, en la vida consigo mismo y en la vida con los otros, de tomarse a sí mismo como fin*

Aunque san Agustín ya lo apuntó, fue san Anselmo el que lo formuló de una manera concisa: Fides quaerens intellectum; y es que la Fe busca, necesitándola, a la Razón y viceversa. 
La ¨Reciprocidad es uno de los valores que ha rescatado nuestra cultura y que la autosuficiencia con que se han investido los científicos esta rechazando; eso sí, invocando su autonomía y competencia. Desgraciadamente los responsables del depósito de la fe están actuando de la misma manera y dificultan con su actitud el encuentro necesario.
¿Habra habido alguna vez en la Historia de cualquiera de las grandes culturas tan gran desfase entre la Ciencia y la Sabiduría como la que vivimos en estos momentos en la nuestra?

    Donde hay caridad y sabiduría, allí no hay temor ni ignorancia.
    Donde hay paciencia y humildad, allí no hay ira ni perturbación.
    Donde hay pobreza con alegría, allí no hay codicia ni avaricia.
    Donde hay quietud y meditación, allí no hay preocupación ni vagancia.
    Donde está el temor de Dios para custodiar su atrio (cf. Lc 11,21), allí el enemigo no puede tener un lugar para entrar.
    Donde hay misericordia y discreción, allí no hay superfluidad ni endurecimiento.
(Adm 27)
*(M. Buber, il cammino dell'uomo, Magnano 1990, pp.53-56

miércoles, 17 de octubre de 2012

LA TENTACIÓN DE LOS BUENOS

En el post anterior comentábamos con la cita de  AYN RAND, que los que se determinan a ser honrados lo viven como un "autosacrificio" y es que hoy triunfa abrumadoramente el ORACULO DEL PECADO, que no es otro que el que se manifiesta en los salmos: el malvado se hace la ilusión de que su culpa no será descubierta ni aborrecida. Y, además, abandonada la fe verdadera, a la credulidad le han crecido las alas. Pero nada de esto es nuevo, como anunciaba Qohelet hace muchos, muchos siglos. Lo que puede caracterizar nuestro momento es la urgencia del instante, yo, aquí y ahora: todo lo demás es relativo, inconsistente, vanal...
Hemos perdido el temor de Dios sin haber ganado un ápice de amor. Es como pretender un record en unas olimpiadas sin haber entrenado... ¡Necio!
Por todo esto la tentación de los buenos de poner su mano en la maldad, se hace particularmente cercana, seductora e irresistible. Algunos se defienden, engañados por su credulidad, diciéndose interiormente:Dios me va a  perdonar, éso no es nada...
¿Puede haber una ingratitud mayor?

Inclinad el oído (Is 55,3) de vuestro corazón y obedeced a la voz del Hijo de Dios. Guardad en todo vuestro corazón sus mandamientos y cumplid perfectamente sus consejos. Confesadlo, porque es bueno (Sal 135,1), y ensalzadlo en vuestras obras (Tob 13,6); porque por esa razón os ha enviado al mundo entero, para que de palabra y de obra deis testimonio de su voz y hagáis saber a todos que no hay omnipotente sino Él (cf. Tob 13,4). Perseverad en la disciplina (Heb 12,7) y en la santa obediencia, y lo que le prometisteis con bueno y firme propósito cumplidlo. Como a hijos se nos ofrece el Señor Dios (Heb 12,7). (CtaO 6)

martes, 9 de octubre de 2012

¿CRISIS? NO: PECADO ESTRUCTURAL

Hoy en día ya es difícil aceptar el mismo concepto de pecado referido a cualquier acción personal por lo que hablar de pecado estructural se hace mucho más incomprensible. Pero no se trata de la propia comprensión "per se" sino de que no estamos dispuestos a considerar su cuestionamiento tanto en el ámbito personal como en el social.
Pero es mucho más lamentable que los autoerigidos "paladines de la libertad" cierren puertas y compuertas ante cualquier avance en ese sentido. Se podría decir que el complejo de Edipo social sigue haciendo estragos en la memoria colectiva y personal.
Para un observador neutral (todos estamos implicados) sería una constatación más de la ceguera a la que nos somete el mismo pecado estructural. Afortunadamente tenemos testimonios que nos confrontan con la realidad. He aquí uno más:

“Cuando adviertas que para producir necesitas obtener autorización de quienes no producen nada; cuando compruebes que el dinero fluye hacia quienes trafican no bienes, sino favores; cuando percibas que muchos se hacen ricos por el soborno y por las influencias más que por el trabajo, y que las leyes no nos protegen contra ellos sino, que por el contrario, son ellos los que están protegidos contra ti; cuando repares que la corrupción es recompensada y la honradez se convierte en un autosacrificio, entonces podrás afirmar, sin temor a equivocarte, que tu sociedad está condenada.” AYN RAND

y NOS encara, precisamente, con nuestra propia inactividad y desidia que se traduce en culpable omisión, quizás también por el síndrome de Estocolmo social, que nos convierte en necesarios cómplices de los que manejan los enmarañados hilos de esta estructura opresora.

lunes, 24 de septiembre de 2012

JUSTIFICACIÓN + RADICAL + EVANGELIO

Estando mentalmente escribiendo unos apuntes sobre la JUSTIFICACIÓN vine a caer en la charla de un profesor universitario ejerciendo de predicador a la antigua. De su tintero llegaron, como salpicadas, a mi borrador dos nuevas palabras: RADICAL y EVANGELIO.
Me ocurrió, que estando siguiendo su discurso sobre la radicalidad evangélica, en un momento del discurso, descubrí que mi anuencia radicaba en la significación distinta que yo le daba a esas dos palabras. Pero ya las tres palabras habían quedado encadenadas en mi mente. Las tres de hondo raigambre espiritual, bíblico y evangélico.
Muchas veces el telon de fondo (background) es determinante en cuestiones semánticas. En este caso se trataba de la santidad o, como le hacemos decir a Francisco de Asis en lenguaje moderno: "perfección de la caridad cristiana". Resulta que, justo en ese momento, vino a mi mente el recuerdo de una poesía de Gabriela Mistral (la versión es de la LH):

En esta tarde, Cristo del Calvario,
vine a rogarte por mi carne enferma;
pero, al verte, mis ojos van y vienen
de tu cuerpo a mi cuerpo con vergüenza.


¿Cómo quejarme de mis pies cansados,
cuando veo los tuyos destrozados?
¿Cómo mostrarte mis manos vacías,
cuando las tuyas están llenas de heridas?


¿Cómo explicarte a ti mi soledad,
cuando en la cruz alzado y solo estás?
¿Cómo explicarte que no tengo amor,
cuando tienes rasgado el corazón?


Ahora ya no me acuerdo de nada,
huyeron de mi todas mis dolencias.
El ímpetu del ruego que traía
se me ahoga en la boca pedigüeña.


Y sólo pido no pedirte nada,
estar aquí, junto a tu imagen muerta,
ir aprendiendo que el dolor es sólo
la llave santa de tu santa puerta.


¡Pues, eso!

miércoles, 5 de septiembre de 2012

LA CRUZ Y LA ROSA

 Una de las tentaciones mayores de los cristianos es el "adorno" de la cruz que lleva implícito ocultar la vergüenza, el deshonor y la humillación que conlleva. La otra tentación es querer ocultar al que colgó en ella, sin el cuál nada vale.

Actualizar la cruz en nuestra cultura, significa practicar la liberación experimentada respecto del miedo por sí mismo; significa no acomodarse a esta sociedad, a sus ídolos y tabúes, a sus hostilidades y fetiches, sino, en nombre de aquel a quien la religión, la sociedad y el estado sacrificaron en otro tiempo, solidarizarse hoy con las víctimas de la religión, la sociedad y ei estado del modo como aquel Crucificado se hizo su hermano y su libertador.
El ambiente religioso y humanístico del cristianismo despreció la cruz desde el principio, porque este Cristo deshumanizado contradecía a todos los conceptos de Dios, del hombre y del hombre divino. Pero esa dureza de la cruz tampoco se mantuvo en el cristianismo histórico del recuerdo creyente y de la actualización eclesiástica. Cierto que hubo épocas de persecución y de reforma, en las que el Crucificado se experimentó en cierto sentido presente de manera inmediata. Es verdad que en el cristianismo histórico existió también la «religión de los oprimidos» (laternari), que se sabían en espontánea, comunión de destino con aquel pobre Cristo. Pero cuanto más y en la medida en que la iglesia del Crucificado se hizo religión dominante de la sociedad, dedicándose a saciar las ansias personales y públicas en esta sociedad, tanto más y en mayor medida se distanció de la cruz, embelleciéndola con esperanzas e ideas de salvación. 

J.Moltmann. El Cristo crucificado. Salamanca.1975 pgs 63-64

viernes, 31 de agosto de 2012

KIRSHY

Ayer enterramos a Kirshy y la despedida apenas fue un ¡hasta luego!
Kirshy era una niña de once años que tenía un cuerpo de una de cinco. Era una niña que no dejaba indiferente a nadie: su pose, sus modales, sus andares, pero sobre todo... su mirada! Era una mirada triste, pero de una tristeza amable, cercana y profunda. Yo la conocía porque venía a misa -casi todos los domingos- toda preparada, con su bolso en bandolera, con su vestido limpio, sus cabellos arreglados, como una señorita, quizás de otra época.
Me pidieron que hiciera el entierro. Y la pregunta me vino enseguida a la mente y ¿por qué a ella? La historia pública es de esas que desinflan a uno. Su madre la dió a luz siendo seropositiva y murió al poco; su padre... ¿quién lo sabe? Ella también fue contagiada con el virus. Fue adoptada en ese sistema de solidaridad social que esta presente todavía entre gente pobre, que funcionaba muy bien en los campos, pero en las barriadas de ranchitos, se encoje, como la vida misma.

En medio de la oración una catequista se me acercó para decirme que no estaba bautizada...
Pero es que Kirshy llevaba con ella una larga lista de noes.

No tenía el bautizo de agua, pero sí el de sangre y de una sangre de vida crucificada. Y el Dios al que yo quiero rezar, al que yo quiero invocar es el Dios crucificado, que sabe de dolores e impotencias y que tiene preferencia por los más pequeños y pobres. Es en manos de es Dios al que yo quiero poner mi encomienda de su cuerpo y su persona. Porque triunfó de la muerte en cruz y es toda nuestra esperanza de vida en plenitud.

«Es bueno recurrir a los testimonios de la Escritura, es bueno buscar en ellas al Señor Dios nuestro; pero estoy ya tan penetrado de las Escrituras, que me basta, y con mucho, para meditar y contemplar. No necesito de muchas cosas, hijo: sé a Cristo pobre y crucificado». 2Cel 105

¡BENDITO Y ALABADO SEAS SEÑOR POR NUESTRA HERMANA KIRSHY y a nosotros, que quedamos, concedenos tu misericordia, que no merecemos!

sábado, 25 de agosto de 2012

SAN LUIS, El protector

San Luis, rey de Francia (1215-1270) es el Protector de la OFS.
Para nosotros, hijos de una cultura cautiva del subjetivismo y con unos ojos parapetados tras los cristales de la sospecha y sucios de interés, no encontramos mucha relevancia en su figura ( como tampoco en otras tanto o más significativas, claro).
¿Cómo podríamos entender, por ejemplo, que después del vencer con las armas a Enrique III, de Inglaterra, le entregase Cahors y Périgueux, con tan solo la esperanza de ganarlo por su generosidad?
Buscó como pocos el vínculo entre misericorda y fidelidad, entre la justicia y la paz. Y lo halló y se esforzó por conservarlo. Su misma muerte fue propiciada por ese deseo incansable de buscar el bien y el entendimiento.
En unos momentos en los que la institución familar esta siendo tan atacada (precisamente para debilitar al sujeto en su conciencia) es muy motivadora una mirada viendo que su familia fue gérmen, sostén e inspiración para su persona.
Luis y su primo, también rey, Fernando, otro franciscano insigne,  son los reconocidos, pero las figuras de sus respectivas madres Blanca y Berenguela deberían ser enmarcadas junto con sus mencionados hijos para poder entender y admirar unas vidas ejemplares.
Es verdad que también encontramos sombras en guerras y batallas pero es precisamente en el claroscuro de las miserias y grandezas humanas donde emergen las grandes figuras señeras de la Humanidad.

  ¡Gloria y bendición al solo Dios sabio, que renueva los antiguos prodigios y repite los portentos para consolar con nuevas revelaciones las mentes de los débiles y para que por obra de las maravillas visibles sean sus corazones arrebatados al amor de las invisibles!  1Cel. 114.

viernes, 17 de agosto de 2012

MEDITACIÓN

Abandonarse en Dios proporciona a nuestro corazón el reposo de las angustias del mundo, nos libera de la agitación del alma y del sufrimiento de los deseos insatisfechos. Nos da la calma, la tranquilidad y la paz [...]. El abandono en Dios impide al alma vagar por caminos lejanos, unos caminos que extenúan el cuerpo y abrevian la vida. Por esos caminos, en efecto, se consuman las fuerzas y el hombre avanza hacia la muerte. Abandonarse en Dios libera al alma y al cuerpo de las acciones difíciles, de las empresas fatigosas [...]. El que se ha abandonado del todo en Dios busca, entre os medios que procuran la subsistencia, sólo lo que puede proporcionarle un mayor reposo al cuerpo, el honor que se debe a sí mismo, la libertad del espíritu, el espacio necesario para practicar la religión, con la certeza de que esos medios nada añaden o quitan si no es por voluntad de Dios. Abandonarnos en Dios nos proporciona, por último, alegría en todas las situaciones en las que Dios se complace poner al hombre, aunque sean contrarias a su inclinación natural. Nos brinda la certeza de que Dios no nos hace más que bien en todas las cosas, como una madre que da el pecho a su hijo y lo lava aunque chille. Ésta es la imagen que sugiere el rey profeta: «Señor, mi corazón no es ambicioso, ni mis ojos altaneros, sino que acallo y modero mis deseos como un niño en brazos de su madre» (Bahya Ibn Paqüda, Le devoir du coeur,París 1972, pp. 252ss).

miércoles, 8 de agosto de 2012

EL ELEGIDO

Uno de los mitos que se mantienen en nuestra actual cultura es el del "elegido". Solo tenemos que pasearnos por la filmografía para darnos cuenta hasta qué punto sigue presente.
Dos son los aspectos que se mantienen dentro del mito. Por un lado el cumplimiento de una misión y, por otro, el poder derivado de esa misión. Como ingrediente casi esencial están las diversas reglas a las que se somete la persona elegida (reflejo de una ética particular).
El lenguaje cinematográfico, como parte de toda la Literatura, pone de relieve en esos relatos con vocación épica (Matrix, El Señor de los anillos, la saga de la Guerra de las Galaxias...) sobre todo el poder que acompaña a su misión, que provoca la fascinación en sus espectadores (lectores).
La otra parte, la personal, lo que implica asumir esa misión no despierta tantas admiraciones. Y es que, de alguna manera, todos estamos llamados, todos somos elegidos, todos estamos convocados a nuestra particular y personalísima misión. La Historia humana está llena de héroes anónimos que son los que, de verdad, han posibilitado la aparición nuestros dias. Mucho más que esa otra historia, de héroes tuneados, contada con una visión alterada y un ánimo cautivo.
La elección de esta misión es lo que da sentido a nuestra libertad y a cada una de nuestras personas, haciéndonos especiales e irrepetibles.
Negarnos a esta misión, como renunciar a ella nos convierte en zombies hediondos, que Jesús de Nazaret llamó: sepulcros blanqueados.

Concédenos a nosotros, miserables, hacer lo que sabemos que quieres y querer siempre lo que te agrada. (Oración de san Francisco de Asís)

Señor, concédenos la inteligencia y el valor suficientes para no trocar el vano glamour humano por la verdadera Gloria que  Tu nos propones.

lunes, 23 de julio de 2012

EL TRABAJO DE FONDO

No es lo mismo unas relaciones puntuales, que una relación continuada y mucho menos la que no tiene límites de tiempo.
Hoy cuesta mucho hacer compromisos para siempre. En parte por que es mucho más fácil, pero también porque hay una mayor conciencia de nuestra debilidad y fragilidad para mantener un compromiso.
Y es que antes también había este conocimiento, pero había una mayor determinación ante el cansancio, la dificultad o los nuevos escenarios.
En toda relación establecida en base a un encuentro verdadero ocurren los momentos de crisis... los puntos muertos. Hoy la decisión que mayor número de gente toma en este tipo de situación es el punto y aparte. Es como el mito de Sísifo, invertido.
Olvidamos con demasiada frecuencia que quien desconoce (lo olvida o esconde)una determinada historia, esta condenado a repetirla.
Hay varias razones por las que una institución tiene una vocación de futuro, pero una de las más importantes es la de ayudar a sus miembros a superar esos puntos muertos. Tanto en las opciones religiosas,como en el matrimonio son insustituíbles a la hora de apoyar y de desequilibrar positivamente esos puntos muertos.
(En la mecánica aplicada, por ejemplo, se incorporan al mecanismo elementos pasivos con la única función de superar los puntos muertos.)

Mirad, no os turbéis (Mt 24,6). Pues en vuestra paciencia poseeréis vuestras almas (Lc 21,19), y el que perseverare hasta el fin, éste se salvará (Mt 10,22; 24,13).1R16

sábado, 14 de julio de 2012

EL TRABAJO YO-TU

De nada vale un trabajo personal si es para encerrarnos en un torreón particular, nadando en egolatría y placeres sin fin. Como tampoco podemos amar al otro sin amarnos a nosotros mismos. Pero aceptar al "Tu" y establecer unas relaciones responsables es un trabajo permanente.
Para verlo en una mirada panorámica, son inigualables las siguientes frases que escribió J. Moltmann en El Cristo Crucificado:
 "Una de las dificultades esenciales de la existencia cristiana en el mundo de hoy consiste indudablemente en la incapacidad para la identidad en el otro, el extraño, el contradictor. Tal incapacidad lleva a la asimilación, por una parte, y a la mentalidad sectaria, por otra. Mirado psicológicamente, la falta de sensibilidad para el otro y para descubrir el propio perfil en él y con él es, sin duda, un signo de la debilidad del yo. Ya no se aguanta la propia condición de extraño frente a otros, refugiándose en el círculo de los que piensan como él, o se renuncia a la extrañeza que suscita la existencia."


 Dichoso el que soporta a su prójimo en su fragilidad como querría que se le soportara a él si estuviese en caso semejante.  (Adm 18)

martes, 3 de julio de 2012

EL TRABAJO PRIORITARIO

Es admitido comúnmente el adagio: primum vivere, deinde philosophari. Pero es un error entenderlo cronológicamente. Es decir que no puedo esperar a resolver lo básico para ponerme a responder esas preguntas que  nacen en la mente-alma-corazón, como el acné en la pubertad, pero para quedarse. Eso que san Agustín llamaba "corazón inquieto". Claro que podemos ignorarlo, o negarlo o, si molesta mucho, adormecerlo.
Desde Kant (1724-1804) esas preguntas se reducen (las grandes aportaciones de los sabios) a cuatro: 1.- ¿Qué puedo saber? 2. ¿Qué debo hacer? 3.- ¿Qué me cabe esperar? 4. ¿Qué es el hombre?
Saberlo puede aumentar nuestra angustia vital o simplente movilizarnos en un camino personal. Quien acepta el reto no tarda en descubrir que no se pueden destilar en teoremas estáticos porque, si alguien lo consiguiera, tendría infinitos corolarios. Un aviso a navegantes: Nicolás de Cusa advirtió que este trabajo puede ocultar la vista del infinito*.

Uno podría pensar que los santos tienen atajos, como Jesús de Nazaret, como san Francisco... y nos admira ver cómo lo han conseguido. Pero cuando nos metemos en esos vericuetos... comienza nuestro trabajo!
                       Tu eres grande, Señor Dios único
                        El que haces maravillas. (AlD)


* Todas las referencias hacen alusión al libro ¿Qué es el hombre? de M. Buber

lunes, 18 de junio de 2012

EL TRABAJO CON GUSTO

Soy hijo de una generación en la que nos imbuyeron por activa y por pasiva que el trabajo es una explotación. El único ideal asumible era el trabajo cooperativo por tener una participación en una socialización de los beneficios. Era solo una visión económica, pragmática y capitalista.
Buscar hacer el salto hasta concebir el trabajo como una "participación en la Creación" me ha supuesto dejar muchos lastres en el camino. El primero de ellos es concebir el trabajo como una actividad solamente "económica"-crematística y, después, la vinculación de la remuneración con el valor personal. Y así mismo despegar alguna que otra rémora en mi inconsciente colectivo gracias al cultivo de otro tipo de relaciones menos mediatizadas: las gratuítas y amorosas.
Poder ejercer una actividad con esta mentalidad de ser copartícipe de la Creación exige una libertad, que  ha necesitado ser liberada. Liberada de nuestro propio ego, de nuestra necesidad de autoafirmación, pero sobre todo de la necesidad de ver -palpar- los resultados. Es la liberación que trae la fe cuando uno se ha liberado del pensamiento mágico.
Así, todos los grandes personajes de la historia humana lo han sido desde una fidelidad y confianza en el trabajo de completar (en contenido y significado) todo lo que significa la liberación de la actividad humana y el propio medio en el que se desarrollan y viven.
Hay dos caminos: el de la fe y el del amor. El mejor para mí es el que contiene a los dos (o, al menos, la fe en el mismo amor).

jueves, 7 de junio de 2012

LA FRATERNIDAD DEL REINO

Muchos grupos humanos y en diferentes momentos de la historia se han autodefinido como fraternidad, la han buscado y siguen buscando. Es cuestión de rellenar unos requisitos. La palabra forma parte de la orla del escudo de diferentes naciones y se refiere a relaciones horizontales de respeto, reciprocidad y reconocimiento mutuo.
Para Francisco de Asís la fraternidad no se trataría de una parcela conquistada o conquistable, sino simplemente el precipitado natural de las relaciones de las personas que se vinculan a Dios y al prójimo en una triple dimensión:
Como hermanos (relación horizontal) cumpliendo la voluntad de Dios. Teniendo como referente, garante y acompañante al mismo Jesucristo.
Como madres (relación vertical) en un triple desempeño:
  • purificando nuestro amor y nuestra conciencia (proceso de conversión)
  • concibiéndolo en nuestro ser interior
  • dándolo a luz con nuestras obras
y, finalmente, como esposos (relación "energética-espiritual") en la unión con Jesucristo (y el prójimo) por la fuerza del Espíritu Santo.

Por esto es que san Francisco vivia la fraternidad como un verdadero don de Dios.

(De la Carta a Todos los Fieles)

viernes, 25 de mayo de 2012

DONES DEL ESPÍRITU

Hemos cuantificado y hemos llegado a hacer una lista con los dones del Espiritu Santo (sabiduría, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios.) olvidándo el principal don atribuído por Jesús: la COMUNIÓN con el Padre y entre nosotros mismos (Jn 17,21), y el poder de GLORI-FICAR al Padre  (que es mucho más que DAR-GLORIA, como si nosotros tuviésemos una gloria para regalar). ¿O no es el Espíritu la manifestación del deseo más profundo de Jesucristo?

Claro que es mucho más fácil y mucho más llamativo el que  nos fijemos en los dones concretos operativos (útiles), obsesionados como estamos en el hacer, en realizar, en transformar. NO damos suficiente importancia al ser y a transformar-Nos (a nosotros mismos, a convertirnos). Ser y solamente ser. Eso da miedo. Solo cuando hagamos nuestra actividad desde nuestro "ser" entonces, solamente entonces, podremos "ser-para". (Doy por supuesto que son realidades que no se pueden separar y que han de convivir como el trigo y la cizaña de la parábola de Jesús).


sábado, 12 de mayo de 2012

UNA ESPERANZA QUE INQUIETA

 ...El "Dios de la esperanza" (Rom15, 13); un Dios que tiene "el futuro como carácter constitutivo" (E.Bloch), un Dios tal como le conocemos por el Éxodo y por las profecías de Israel, un Dios que, en consecuencia, no podemos tener dentro de nosotros o por encima de nosotros, sino, en puridad, tan sólo
delante de nosotros, un Dios que sale a nuestro encuentro en sus promesas para el futuro y al que, por tal motivo, no lo podemos tampoco "tener", sino sólo aguardar en una esperanza activa. Una teología auténtica debería ser concebida, por ello, desde su meta en el futuro.
...  El que espera en Cristo no puede conformarse ya con la realidad dada, sino que comienza a sufrir a causa de ella, a contradecirla. Paz con Dios significa discordia con el mundo, pues el aguijón del futuro prometido punza implacablemente en la carne de todo presente no cumplido.

(Moltmann.J. Teología de la Esperanza. Sígueme. 1965. pgs 21y 27.)

jueves, 3 de mayo de 2012

DIOS ESPERA EL ENCUENTRO (Lc15, 20)

        La novedad creadora no se explica por el pasado, sino por el futuro. Es evidente que la acción del Dios viviente tiene que ser siempre creadora. Pero la  maravilla del Dios que se revela Abraham, a Isaac y Jacob reside en que su  acto creador viene del futuro. Es profético. Aquel Dios «viene» en el mundo,  como a su encuentro. Está delante y llama, trasforma, envía, hace crecer y libera (...)

      El acontecimiento pascual, realizado de una vez para siempre, ¿cómo se hace  nuestro en la actualidad? Por aquel mismo que es su artífice desde los orígenes   y en la plenitud del tiempo: el Espíritu Santo. Él es personalmente la Novedad  que actúa en el mundo. Él es la presencia de Dios con nosotros, junto a nuestro  espíritu (Rom 8,16). Sin él, Dios está lejos, Cristo se encuentra en el pasado,  el evangelio es letra muerta, la Iglesia una simple organización, la autoridad un despotismo, la misión una propaganda, el culto una evocación y el actuar cristiano una moral de esclavos.

   Pero, en él y en una sinergia indisociable, el cosmos se levanta y gime en el alumbramiento del Reino, el hombre lucha contra la carne, Cristo resucitado  está ahí, el Evangelio es poder de vida, la Iglesia significa comunión trinitaria,  la autoridad un servicio liberador, la misión un Pentecostés, la liturgia memorial  y anticipación, la actuación humana es deificada.

    El Espíritu Santo... hace nacer, habla por los profetas... arrastra hacia la segunda venida. «Él es el Señor y da la vida» (símbolo niceno-constantinopolitano), por él la Iglesia y el mundo gritan con todas sus fuerzas: ¡Ven, Señor Jesús!»   (Ap 22,17-20).

    Esta energía del Espíritu Santo introduce un dinamismo nuevo en nuestro  mundo horizontal (...)

       Congar, Yves. El Espíritu Santo. E.Herder. 1991. pg.241

jueves, 26 de abril de 2012

SER SALVADOS

Estos dias en la liturgia, los textos del Evangelio nos acercan a una de las realidades más significativas de nuestra fe.
Resulta que en un tiempo en el que estamos hablando del Señorío de Jesucristo, de su victoria sobre el mal, comienzan las dificultades para sus seguidores (la muerte de Esteban, apedreado). Una gran paradoja: proclamamos nuestra salvación y comienza las persecuciones y la muerte.
Y es que la SALVACIÓN, lo mismo que la VERDAD, la LIBERTAD... la VIDA, no puede ser TENIDA ni POSEIDA ("tengo la salvación" o "estoy a salvo").
El vestido más precioso solo será realmente vestido cuando cubra nuestra piel y se impregne de nuestro olor y sudor. Otramente solo será un pedazo de tela, preciosa, pero solamente tela.
No hubieran sido salvados los israelitas si no se hubieran puesto a caminar en medio del mar Rojo, ni Jesús hubiera sido salvado si no hubiese extendido sus brazos en la cruz.

Ahora sí que podemos acercarnos a entender lo que significan las palabras de Jesús: "Aquel que guarde su vida, la perderá. Y el que pierda su vida por mi causa, la salvará" Mt 10,39; Jn 12,25

lunes, 16 de abril de 2012

EL BIEN EN EL MUNDO

Decía G.K.Chesterton (gran pensador y terciario franciscano; 1874-1936) que el mal del mundo consiste en que no nos ponemos de acuerdo sobre "el Bien del Mundo". Quizás sería una insolencia añadir que no queremos ponernos de acuerdo (¿qué hay detrás de la pregunta sobre si puede haber un Bien para todos, tan "distintos" como somos?).
En estas fechas en que celebramos nuestra salvación como Bien Supremo, no estaría de más que nos preguntáramos, con el corazón en la mano, sobre ese futuro bien que (suponemos) esperamos, pero sobre todo:¿cual es el precio que estamos dispuestos a pagar? 
Una sencilla encuesta sobre los detalles que imaginamos sobre esta salvación pondría de manifiesto nuestras carencias y deformaciones.
Esta claro que los "santos" están desdeñados en este mundo que vivimos (sean de carne y hueso o espirituales). ¿Y la santidad? No como concepto abstracto, sino como deseo, como pasión, ilusión...
Y, si no tenemos algo de eso, ¿podremos aspirar a ser levadura y sal?
Tendremos que recurrir, como santa Teresa de Ávila a decir que "Dios escribe derecho sobre renglones torcidos" .
Oremos para que el Espíritu de Dios siga soplando sobre nuestros secos huesos para que sigan brotando tendones y carne en nosotros...

lunes, 9 de abril de 2012

CRISTO RESUCITADO: ¡CRISTO SALVADOR!

Una de las cosas que podemos ver del camino, del itinerario seguido por Francisco de Asis es su relación con la salvación.
En un primer momento de su etapa de conversión su preocupación principal era su propia salvación. Sin esto no hubiera podido comenzar su particular historia de relación con Cristo.
Sentirse salvado,(2Cel 125 y ppss.) fue uno de los elementos de discernimiento que Francisco utilizaba y recomendaba entre los hermanos. Pero este punto no es mas que un jalón en su caminar.
De su asidua meditación en la pasión de Cristo obtuvo un nuevo hito en su peregrinaje: sentirse amado por Cristo, como certeza del amor del mismo Jesucristo y de Dios Padre.
Fue ya cercano de su propia pascua (el paso, el tránsito) donde entendió como fruto del seguimiento de las huellas de Cristo, de su cercanía, que el centro de todos sus esfuerzos debía coincidir con la búsqueda de la salvación de toda persona (y de toda criatura!), porque esa era la preocupación principal de Jesucristo, su Señor.
(Textos: 2Cel 146;172;174;LM 9,4;TC 58 )

sábado, 31 de marzo de 2012

CLARA DE ASIS, EL DOMINGO DE RAMOS

El domingo de Ramos de 1212, hace precisamente 800 años, Clara Favarone se une a la locura de Francisco en la forma de vida que el papa Inocencio III había aprobado tres años antes. En diciembre cumplirá 18 años.
¿Quién y cómo decidieron este momento? Porque sí que es claro que necesitó de muchas complicidades para llevar a buen término su proyecto.
Dicen que fue el obispo de Asís,Guido, que entregando un ramo a una Clara engalanada y deslumbrante,  en un momento del amplio ritual del Domingo de Ramos otorgaba su beneplácito. ¿O fue Francisco el que enamorado de la liturgia del día la propuso? ¿O, simplemente fue el momento oportuno, su kairós personal?
Es dificil para nuestras mentes racionalizadoras y narcisistas entender y vibrar con una aventura semejante. Ni siquiera en un lenguaje cinematográfico se han atrevido a contar esa bajada de Asís a la Porciúncula, saliendo de su casa por el portón donde sacaban los féretros, recorriendo las empinadas calles empedradas, amparada por la oscuridad de los soportales y atisbando en cada esquina, atravesando la muralla (!), recorriendo la campiña asisiense para llegar a la pequeña ermita de Nuestra Señora de los Ángeles, la Porciúncula donde los hermanos en vigilia le reciben y, a la luz de las antorchas, Francisco la tonsura y la viste con un hábito de tela de saco, dando inicio a 41 años de vida de amor.
Una vida que se apagó solamente despues de recibir del papa Inocencio IV, la aprobación de su regla y su particular Privilegio de la Pobreza, de Inocencio III y reconfirmada por el anterior papa Gregorio IX. Su alianza con Francisco en Cristo Jesús.

Pidamos a nuestra madre-hermana Clara que interceda para que nuestro caminar también pueda contar con alguna de las antorchas que a ella la guiaron.

sábado, 24 de marzo de 2012

GLAMOUR, SED Y APROPIACIÓN

El mito que nos refleja en nuestros dias es el de Narciso. Pero desde que el espejo de Platón se deformó, la figura de Narciso también está un poco deformada. Tanto que la figura de Narciso se alía con la de Dioniso creando la actual "cultura estética" que, según Lukács, es la cultura de la equivalencia universal, del mo(vi)mentum impaciente, incapaz de esperar y de "profesar", incapaz de volver incesantemente sobre un mismo objeto y por lo tanto, sin memoria...*

Pero serán, precisamente los grandes espíritus de esta época -los supervivientes a la tentaciónes narcista-dionisíacas- los que a través de la "facultad falsificadora del arte" y de la -necesaria- apertura al ser, nos posibiliten alcanzar una nueva dimensión de la Verdad y de la compresión metafísica del ser.

Por eso, desde la humildad y reconocimiento de nuestra condición humana, meditaremos en ese "sin sentido" aparente y en esa desfiguración -ni siquiera humano parece (Sl. 21)- de ese Cristo entregado por nosotros. Y renovemos cada día, con Francisco y Clara, nuestra decisión de desapropiación activa (restituyendo) dejándonos enseñar por Cristo.

(* la cita esta tomada de M.Cacciari. El Dios que baila. Versión electrónica. El apunte entero es una reacción sugerida por alguna de las ideas que en él se exponen.)

martes, 13 de marzo de 2012

LA CRUZ, LA GLORIA y LA ESPERANZA

La cruz y la gloria son dos caras de la misma moneda. Solo que, muchas veces, los crucificados de la Tierra tienen la sensación (y algo más que sensación) de que la moneda esta amañada.
Sobre lo que significa "cruz" podemos ponernos de acuerdo con facilidad; sólo es cuestión de grado para converger. No ocurre lo mismo con la gloria. (Lo mismo que pasa en el caso de las necesidades y los remanentes/sobrantes).
En la Biblia está explicado con el mito de Lámek.(Gn 4,23). Lámek "mató a un hombre por una herida que le hizo y a un muchacho, por una magulladura". Por esas "glorias" él esperaba ser vengado, no siete veces como su antepasado, sino setenta y siete veces. Gloria y esperanza


En Cristo crucificado, cruz y gloria estan unidas, de tal forma que no es posible entender a Cristo crucificado sin ver a Cristo resucitado en la gloria. Y viceversa: Si no vemos a Cristo crucificado en el Cristo glorioso,a quien vemos no es el verdadero Cristo; simplemente es un ídolo más. 
Ésto, para los primeros cristianos que fueron testigos de estos acontecimientos era evidente. Pero no así para nosotros. La ESPERANZA de la GLORIA.

jueves, 1 de marzo de 2012

LOS FIELES


El título tiene una pequeña trampa, porque con lo que acabamos de decir sobre la fidelidad, los fieles solo son un pequeño resto: como el "resto de Israel". 
Bueno y, ¿qué pasa con los que no damos la talla? 

Aquí puede comenzar nuestra aventura de fe de mediocres: aceptando, asumiendo, pero sobre todo confiando en la fidelísima e inexcusable misericordia de Dios para con nosotros, los seres humanos, para cada persona, para mí.
 Éste es nuestro particular Sísifo.

Pero también puede ser el comienzo de nuestra huída de cobardes. Y la cobardía tiene tantas caras...!

Simone Weil, que se definía como una "cristiana de derecho, aunque no de hecho" (no fue bautizada) lo dice de una manera maravillosa:

"la vida plena consiste para cada uno en una sucesión de actos y acontecimientos que son rigurosamente personales y hasta tal punto obligatorios, que quien los elude no llega al objetivo".

martes, 21 de febrero de 2012

LA FIDELIDAD

La fidelidad en el mundo secular es equiparable y paralela con la santidad en el ámbito religioso. El paralelismo  viene expresado matemáticamente, por dos ecuaciones cuya diferencia es una constante.
Una de las formas de explicación que se da de los mitos es la de "lenguaje arcaico". Y con el calificativo de "arcaico" se ahuyenta la posibilidad de un acercamiento neutral.
Hoy se re-niega de Prometeo (no hay dioses a los que robar, y, se piensa, que si los hubiera, no poseerían nada de interés) y se huye de Sísifo (por ridículo e incapaz), haciéndose la ilusión -quien los ignora- que no esta afectado por lo que ellos representan.
En los relatos del libro del Génesis hay otro mito que también incide en este tema: el mito de la vergüenza. Pero para tratar con éste se necesita lo que Pascal llamó "esprit de finesse".
Cabría hacer en lo referente a las aptitudes humanas una pirámide similar a la que Maslow hace con las necesidades. Quiero decir, que la fidelidad la alcanzan aquellos que pueden, que tienen un grado de madurez humana que entiende que su ruptura implica, necesariamente, una destrucción personal, cuyo grado depende de las circunstancias. Podríamos compararla a una amputación o a la extirpación de un órgano. ¡Claro que se puede ser infiel y seguir respirando! Pero empequeñecido!

San Francisco, que huía de los grandes discursos, habla de perseverar, haciendo depender la fidelidad de la fe de la confianza, de la seguridad. Y no de la exactitud o del cumplimiento.

En la Biblia la grandeza de un hombre esta medida con su fidelidad. Si 47,5-11

lunes, 13 de febrero de 2012

LOS VALORES HUMANOS... y III

La Declaración de los Derechos Humanos lleva implícito un TABÚ para una gran proporción de personas de llamada civilización occidental, a saber: el reconocimiento solemne de la FRAGILIDAD y la INDIGENCIA humana. Es tabú, en gran parte, porque este Principio es el que subyace en la declaración y no es políticamente correcto.

Los mitos modernos nos insisten, precisamente, en la demiúrgica potencia humana (los muñequitos de los dibujos animados y muchas películas de la literaria épica moderna, son un reflejo fehaciente).

Otro elemento de juicio es que toda la economía moderna esta montada sobre las necesidades -naturales, creadas, impuestas o sugestionadas- y en unas relaciones de mercado muchas veces objetables desde la reciprocidad, la transparencia, la igualdad o la simple libertad de elección.

Francisco de Asis  arropó su vida -corporal, espiritual, anímica...- en ese Principio de Fragilidad e Indigencia. Y se esforzó, por todos los medios en no perderlo de vista, ni de su mente, ni de su corazón, ni de su vida. El lo llamó su "Dama Pobreza".

miércoles, 8 de febrero de 2012

LOS VALORES HUMANOS II


Hay una parte importante de los humanos que mirando sobre la Historia de la Humanidad destacan la palabra conquista. Aparentemente podemos pensar que es un matiz diferente, pero visto en detalle, se nota algo mucho más profundo. De la misma manera que ante una botella con un contenido, podemos resaltar tanto la parte vacía, como la parte llena. Como también cabe la mirada del artista que habla de su forma, del sonido que emite cuando la fricciona con un dedo o de cómo los rayos luminosos se refractan en ella. Los tres coinciden en la importancia que tiene para ellos. Pero ese enfoque, el que cada uno tiene, influirá cuando llegue su contenido al paladar.
Podemos hacer de los Derechos Humanos una orla como la de una graduación, incluso podemos convertirla en una toga de magistrado, pero si no pasan a nuestra vida y a nuestras decisiones diarias, personales, en la familia, en el trabajo, en las relaciones sociales...¡simplemente estarán colgados!

miércoles, 1 de febrero de 2012

LOS VALORES HUMANOS I

La actual civilización ha hecho un gran esfuerzo emancipativo con el establecimiento de los Derechos Humanos. Es un gran paso de crecimiento humano y de autocomprensión. Pero este paso empezó hace ya más de dos milenios con los filósofos griegos y si aplicamos nuestros habituales criterios modernos sobre el tiempo, podemos sufrir una desilusión al comparar los avances obtenidos.El problema es que ya podemos ver en esta denominada "crisis de valores" un estancamiento y una corrupción en ese camino de lento crecimiento de desarrollo personal. 
Lo podemos ver más claro en los -dizque- "adalides de la libertad", conculcando derechos básicos de libertad (a los inmigrantes ilegales se les cobra impuestos como a los ciudadanos y se les trata como a esclavos, por poner un ejemplo evidente) manteniendo una hipócrita y doble moral.
Mucho se esta hablando de recuperar valores, pero todos los planteamientos van hacia atrás intentando repetir experiencias, ignorando uno de los principios descubiertos hace milenios: "todo fluye", enseñaba Heráclito.
    UNA PROPUESTA PARA EL FUTURO
Los Derechos Humanos se han desarrollado amparando las necesidades humanas. Ahora queda desarrollar las Obligaciones de los Remanentes. La tesis es sencilla: si sobre lo que necesito tengo un derecho, con lo que me sobra, tengo un deber. 
Dada la oposición creciente a la cultura cristiana (en gran parte por su propia corrupción interna) y el empecinamiento en el "valor añadido" (es hiriente que los bancos, con ganancias milmillonarias, hablen de pérdidas), el reto se hace muy complicado.
Y, claro, sin olvidar que la Universalización efectiva de los Derechos Humanos, más allá de las rimbombantes declaraciones universales, que se las está llevando el viento, no ha llegado todavia.

lunes, 23 de enero de 2012

LA PROMESA/LA PROFESIÓN


El año pasado, un cura que presidía una eucaristía en la que había profesiones, llevado de un moralismo decimonónico declaró sin apenas preámbulo, ni epílogo: "lo que estan haciendo es una promesa". "Promesa" solo era, para él, una etiqueta moral.

Afortunadamente, para mucha gente UNA PROMESA es una experiencia PERSONAL que ha configurado sus vidas.

Hay promesas que un@ hace llevado de un caliente, de un fervor exaltado. Casi nunca cuajan.
Hay promesas que un@ hace llevado de su necesidad. Cuajan las que son vitales y no cuajan las originadas por necesidades físicas, de seguridad, de afiliación o de reconocimiento (los cuatro primeros niveles de la pirámide de Maslow).
Hay promesas que un@ hace llevado de su "magnanimidad". Cuajan las hechas por corazones magnánimos auténticos, las de los charlatanes se desvanecen en el viento.
Hay promesas que un@ hace llevado de su ilusión. No cuajan las de los ilusos. Sí cuajan las de los corazones esperanzados.
Hay promesas que un@ hace por interés. Duran lo que dura su interés y no pasan de la superficie.
También hay promesas forzadas, fingidas, inconscientes... les falta lo esencial, que es la libertad.


La promesa vital y auténtica es una fuente de sinergia. Es referencia y es apoyo. Pero sobre todo es una victoria -parcial- sobre los miedos personales.

lunes, 16 de enero de 2012

LOS PRIMEROS TESTIGOS

Hoy celebramos los franciscanos la fiesta de los primeros testigos (=mártires) de la orden franciscana.
A veces la simplicidad se convierte en simpleza y el deseo tan grande que tenian de dar su vida en respuesta al amor que habían recibido de Cristo, les lleva a "pequeñas" contradicciones.

Francisco de Asís que sintió como en Marrakech tuvo sus primeros cinco franciscanos auténticos, buscó en Damieta la oportunidad de corregirlos (para enseñarnos a nosotr@s) como un padre y maestro.http://www.franciscanos.org/selfran62/lehmann1.html

Nuestra fe es de tal manera, que es imposible vivirla -auténticamente- sin ser testigos: Cristo, Francisco, Esteban, Tomás Moro o Martín de Porres (fray escoba).


lunes, 9 de enero de 2012

TIEMPO ORDINARIO

Una señora le pregunta a otra:
- ¿Qué es el tiempo ordinario?
- Pues el tiempo normal, claro.
Olvidamos con frecuencia, por descuido, que ordinario viene de "orden" y normal viene de "norma" . El problema es que ese "orden" y esa "norma" lo vivimos como algo impuesto y por lo tanto "no deseable". Lo mismo nos ocurre con extraordinario, que en su origen era algo que "sobrepasaba" lo ordinario (en continuidad), y en la actualidad lo hemos convertido en "fuera" de lo ordinario (ruptura).
Así hemos convertido lo ordinario en rutinario, algo monótono, cansino y aburrido.
Olvidamos que nuestra naturaleza nos empuja a las vacaciones -el vacío, la ausencia de actividad-, ignorando que solo la gente que tiene su "norma" puede hacer efectiva la realización de actividades gratificantes.
¿Pero quién busca ya lo "gratificante"?, ¿no es mejor buscar lo placentero y nos ahorramos el esfuerzo?

Descubrir la grandeza de las cosas sencillas. El gusto por la simplicidad se ha convertido en un arte de orden similar al de los buenos catadores de vinos (por poner un ejempo de actividad gustativa).  Tal vez lo fue siempre y por eso solo esta al alcance de las personas humildes.






miércoles, 4 de enero de 2012

ÁNGELA DE FOLIGNO

Ángela vivió en un tiempo difícil (1248-1309), como el nuestro, de grandes cambios y a caballo entre dos épocas muy diferentes.
Dice uno de sus biógrafos que "apuró pródiga la copa de los placeres que el mundo le brindaba", o sea, el "carpe diem" de nuestra época. Ocupó 35 de los 61 años que vivió en ello.
Se hizo terciaria franciscana y se convirtió en "maestra de teólogos". Vivió con pasión toda su vida y fue una de las habituales del misterio.
Para los que se atrevan a semejante experiencia recomienda una actitud resumida en tres preguntas:

¿A quién te acercas?
¿Quién es el que se acerca?
¿En qué condiciones y por qué motivos?

Ángela llegó a ser santa.

(La lectura de hoy (1Jn3,7-10), nos indica que la santidad viene de la práctica de la justicia y el amor)






domingo, 1 de enero de 2012

EPIFANÍA

FIN DE LA PRIMERA ETAPA: EL MISTERIO



Lo que marca la diferencia entre las personas es su actitud ante el misterio.

Un ejemplo: Hay una creencia generalizada de que uno es grande si tiene muchos derechos. Cuando en realidad, el ser humano tiene derechos que se derivan de su Grandeza. Porque si fuésemos conscientes de esto no habría seres humanos (ni ninguna criatura) padeciendo injusticias, miserias, discriminaciones, abusos...

Poca gente repara que ponerse delante de esta grandeza, -la Grandeza que supone cada ser, cada criatura- supone un misterio que le desborda. Mucha gente solo reacciona con el brillo de los adornos, expresión de una riqueza, que confunden -deslumbrados- con grandeza.

Algunos no ven ningún misterio, otros, en cambio, solo giran la cabeza, otros aspiran a su conocimiento, otros a dominarlo y sacar provecho del ser que tienen delante, algunos más se interesan por las reaciones que se producen dentro de sí cuando esta cerca...

En estas fechas, los cristianos celebramos (Francisco de Asís hablaría de "revivir") un misterio, que no es uno más, sino EL MISTERIO. Que resumido sería: el AMOR que Dios nos tiene. Las cuatro grandes expresiones del Antiguo Testamento: Misericordia, fidelidad, justicia y paz se han condensado en esta criatura frágil: Jesús de Nazaret, Emmanuel=Dios-con-nosotros.

Comprender, pero sobre todo, dejarse afectar por este Misterio nos lleva a la adoración.

¡UNÁMONOS EN LA ADORACIÓN A NUESTRO DIOS Y SEÑOR!